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Título : Futuros Contingentes, Bivalencia E Indeterminismo Epistémico
Otros títulos: Future Contingents, Bivalence and Epistemic Indeterminism
Autores: Miranda Rojas, Rafael
Palabras clave : Tercero excluso
Bivalencia
Indeterminismo epistémico
Determinismo
Valor de verdad indeterminado
Excluded Middle
Bivalence
Epistemic Indeterminism
Determinism
Indeterminate Truth Value
Fecha de publicación: 29-may-2015
Resumen: Resumen El primer objetivo de este escrito es evidenciar cómo Aristóteles acepta la aplicación del principio de tercero excluso y de bivalencia en enunciados sobre futuro contingente. La principal consecuencia de esto, contra las posturas trivalentes, es que enunciados sobre futuro contingente no tienen valor de verdad indeterminado: son o verdaderos o falsos. Se analizan diversas posturas indeterministas con el objetivo de evidenciar cómo estas dependen de una tesis implausible: i) que la aplicación del principio de tercero excluso y de bivalencia en enunciados sobre futuro deriva en determinismo. Se propone que el indeterminismo que puede atribuirse a estos enunciados es epistémico, no alético: Un sujeto S no conoce en un tiempo t previo a t1 el valor de verdad de enunciados sobre futuro contingente. Abstract The first aim of this paper is to show how Aristotle accepts the principle of excluded middle and bivalence in statements about future contingent. The main consequence of this, against the trivalent positions, is that statements about future contingent have no truth value indeterminate: are either true or false. Different indeterministic positions are analyzed in order to show how these depend on an implausible thesis: i) the application of the principle of excluded middle and bivalence in statements about future results in determinism. It is proposed that the indeterminism attributed to these statements is epistemic, not alethic: a subject S does not know at time t before t1 the truth value of statements about future contingent.
URI: http://hdl.handle.net/10893/8520
Aparece en las colecciones: No. 35, 2012 / Praxis Filosófica

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