Examinando por Autor "Alegría Montaño, Juan Carlos"
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Publicación Acceso abierto Antropogeografía de los degenerados : una mirada foucaultiana de los sistemas espaciales de clasificación.(2015-04-15) Alegría Montaño, Juan Carlos; Arce Bejarano, Manuel FernandoDesde hace ya mucho tiempo se ha pretendido hacer una historia general y única, capás de abarcar todo bajo un mismo cielo: la política, la economía, las costumbres, etc., y sin embargo el resultado no es otro que decenas de relatos desarticulados y descoloridos en el que las conexiones no son más que temáticas, pues los sistemas de orden, los discursos de verdad, las tecnologías de control y disciplinamiento, la máquina de represión y clasificación sólo se da como vaga representación lejana, misteriosa y abstracta. Ciertamente desde la época de los cronistas (siglos XVI y XVII) hasta los botánicos de fines del siglo XVIII y desde estos hasta el posicionamiento de las ciencias positivistas en las postrimerías del siglo decimonónico y en nuestra experiencia actual, la historia ha sido abatida por dos sistemas de orden y clasificación: el primero dual, el de seres organizados y no organizados, el segundo en cambio caracterizado por la noción de la vida, en cuyas entrañas han surgido un sinnúmero de prácticas positivas y positivistas que intentan definir y controlar al hombre. En tal sentido debe decirse que el supuesto folclor popular base de "nuestra nacionalidad" reconstruido por los costumbristas y geógrafos de mediados del siglo XIX y retomados por los folcloristas y pedagogos del XX, no han surgido como resultado simplemente de conocer al "pueblo colombiano", sino como parte de ese gran aparato biopolítico, bioético y georacista en las puertas del nacimiento del Estado Nacional. ABSTRACT For a long time, it has been intended to do a general and unique history, capable of including everything under the same sky: politics, economy, customs, and so on. Nevertheless, the result is not other one that dozens of incoherent and dull accounts with some subject matter connections; since systems of order, discourses of truth, control and discipline-oriented technologies, repression and classification machine are only given as a vague, distant, mysterious and abstract representation. It is true that from the epoch of the chroniclers (16th and 17th centuries) up to the botanists at the end of 18th century, and from the latter up to the positioning of positivist sciences in the twilights of the 19th century, and in our current experience, the history has been discouraged by two systems of order and classification: the first one, dual, that of organized and not organized beings, the second one, on the contrary, characterized by the notion of life, inside which an unlimited positive and positivist practices have arisen, that try to define and to control the man. To this respect it must be said that the supposed popular folklore, the base of "our nationality", reconstructed by costumbristas (the authors of novels of manners) and geographers of middle of the 19th century, and recaptured by the folklorists and pedagogists of the 20th, has not arisen like a result of simply knowing the "Colombian nation", but as a part of this great georacial, bioethical and biopolitical machine at birth's door of the National State.Publicación Acceso abierto Foucault y la pedagogía nosopolítica de los discursos biomédicos en Colombia entre finales del Siglo XIX y principios del XX(2015-06-05) González Velasco, William Mauricio; Alegría Montaño, Juan CarlosResumen Este artículo aborda dos aspectos de la obra de Michel Foucault: 1. La relación existente entre la medicina higienista y la pedagogía, constituyó entre los siglos XIX y XX en Europa, lo que podría denominarse una “nosopolítica”. 2. Utiliza la técnica foucaultiana de rastreo del archivo, es decir, “convertir los documentos en monumentos”, para mostrar cómo durante la misma épistèmé nuestros pueblos latinoamericanos, y en especial Colombia, atravesaban igualmente por un tipo específico de reglas constitutivas del saber, “no dichas y sin embargo no ocultas”, que iban desde la cura del “salvaje y el bárbaro”, hasta la instauración de los buenos modales de la clase educada. Desde la persecución al onanismo y la prohibición del incesto, hasta el paso del monstruo al anormal. Abstract This paper discusses two aspects of the Michel Foucault’s work: 1. The existent relation between hygienist medicine and pedagogy, constituted between the nineteenth and twentieth centuries in Europe, what might be called “nosopolitics”. 2. Uses Foucauldian file tracking technique, that is to say, to “turn documents into monuments”, in order to show how during the same épistèmé our Latin-American people, especially Colombian people, also went through a specific type of knowledge constitutive rules, “unsaid and yet not hidden”, ranging from the healing of “savage and barbarian” to the establishment of the good manners of the educated class. From persecution to onanism and incest prohibition, until the turn of monster into abnormal.Publicación Acceso abierto La historia de las pestes en la tierra caliente.(Universidad del Valle, 2015) Alegría Montaño, Juan Carlos; González Velasco, William MauricioEn este trabajo de investigación se pretende mostrar como un sinnúmero de prácticas médicas, penitenciarias, pedagógicas, judiciales y religiosas, a partir de unos postulados esenciales tales como los de civilización, limpieza racial, progreso, moralización y aseo, dados entre los límites de los siglos XIX y XX, pero engendrados una centuria atrás, han permitido amalgamar diversos discursos y experiencias a partir del compás de las sabias prevenciones, bajo la mirada clínica. Es decir, la Historia de las pestes en Colombia: el nacimiento de la medicina tropical no es más que una genealogía de los mecanismos de disciplinamiento y los discursos biomédicos entorno a los cuales se ha estructurado todo un aparato estatal. Es una historia de los espacios, un recorrido minucioso sobre aquellos sitios de reclusión y encierro: el hospital general; la colonia penal, militar y agrícola; la escuela; el sanatorio; pero también por esos lugares pestilentes que han sido denunciados por los curas y vecinos y que se alejan del control médico: cementerios, plazas de mercado, fábricas de velas, calles, ciénagas profundas, valles húmedos y corrosivos, espacios que han de ser patologizados y luego higienizados. Pero también es una genealogía del saber, de ese conjunto de discursos y prácticas curativas y del arte de la sanación, puestas en escenas tanto como por el médico virreinal, el botánico, así como por el higienista y el clínico de la Regeneración. Se ha estudiado pues como tras los parámetros de una sociedad disciplinaria, en la que cada elemento ha sido integrado estratégicamente a los espacios contingentes de la sociedad capitalista y su periferia, la tierra caliente, se han presentado una multitud de proyectos estatales y paraestatales de gran calado: movilización dirigida de grandes masas poblacionales, eliminación sistemática de comunidades, saneamientos de selvas, especialización de espacios de encierro y de reclusión, corrección de costumbres peligrosas, control médico del sexo y la alimentación. La intervención del cuerpo, las políticas de seguridad en torno a los espacios abiertos y también los cerrados, la regulación de la vida cotidiana, la corrección de aquellos gestos obscenos y esas rizas macabras, el aseo corporal, el baño diario, las campañas de vacunación, la lucha contra las patologías tropicales, contra el terrorismo y contra aquellos grupos extra-estatales que han sido situados por el devenir de la historia al margen de los grandes centros de la producción, harán parte pues de este estudio.Publicación Acceso abierto Historia de los degenerados en la época republicana en Colombia.(Universidad del Valle, 2021-09-01) González Velasco, William M.; Alegría Montaño, Juan Carlos; Arce, Manuel Fernando; Grupo de investigación : Etología y FilosofíaSe describe las leyes de transformación histórica que han permitido que en Colombia, durante la época republicana, se pasara del monstruo biológico al desviado mental y posteriormente al degenerado moral y judicial a partir de un proyecto regenerador de la raza. No olvidemos que ya el etnógrafo José María Samper en 1861 pensaba que Regenerar era “transformar esta población aletargada - y convertirla en- una población activa y laboriosa.” Nuestros grandes pensadores y dirigentes políticos se preguntaron siempre ¿cómo transformar los instintos semisalvajes de nuestras razas primitivas en algo viable? ¿Cómo despertar, la falta de ambición del indio chibcha? ¿Cómo controlar de la embriaguez y amor por el juego del pueblo antioqueño? ¿Cómo curar la sangre infectada por la fiebre de la barbarie del caucano? ¿Cómo eliminar la inferioridad animal del zambo? Esta “es la gran tarea que los poderes públicos y de los hombres pensadores están llamados a resolver en este país.” (Samper, José María. Ensayo sobre las revoluciones políticas y la condición social de las repúblicas colombianas (París, 31 de octubre de 1861).Publicación Acceso abierto La mujer “enchichada”* y la “herencia herida”. La biopolítica y la condenación fisiológica de la mujer en los umbrales del siglo XX.(2018-07-12) Alegría Montaño, Juan CarlosHacia los umbrales decimonónicos, se desplegaron diversos discursos en Colombia y Latinoamérica, relacionados con la raza y la anormalidad, la civilización y el progreso, la cultura y el control, la educación y el adiestramiento. Discursos que si bien provenían de diversos sectores, estaban en general enmarcados dentro de las magnas utopías republicanas. Se trató del gran proyecto del Estado-Nacional, que demandó ese reciente descubrimiento (la población), como fuente de la riqueza. Bajo estos lineamientos, la familia perdió su tutela, la medicina y la enfermedad han sido nacionalizadas, que la escuela, el cuartel o la hacienda de plantación han sido reformados y servido como nuevos espacios de disciplinamiento; y principalmente, que la mujer y su sexualidad, el uso biopolítico de su cuerpo, de su fisiología, como máquina de reproducción de las nuevas generaciones, como progenitora del “nuevo ciudadano”, moral y físicamente sano, ha sido requerida. Se trata entonces de saber, entre otras cosas, ¿cuáles discursos antecedieron y rodearon la condenación del cuerpo de la mujer, qué saberes le legitimaron? Para este análisis, se ha requerido, más que plantear una historia global y política, realizar una arqueología al estilo de Foucault sobre aquellos discursos y prácticas dadas.