Examinando por Autor "Arcella, Luciano"

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    Apolo y Dionisos : la música de los dioses.
    (2015-06-22) Arcella, Luciano
    En este ensayo se evidencia cómo la categoría de lo “apolineo” elaborada por Nietzsche es heredera de la visión tradicional de la Grecia serena dibujada por Winckelmann. De lo histórico del arte dedujo este carácter privilegiando la técnica escultórica como interpretación de la esencia de aquella cultura, mientras que Nietzsche la dedujo sobre todo de la mùsica. Sin embargo Apolo, así como Dionisos, producía un estado de posesión y se caracterizaba por su esencia violenta y a menudo mortífera. Con la variante de una forma de adorcismo producido por diferentes ritmos e instrumentos, y que determinaba formas diferentes de sabiduría, esencialmente epistémica la de Apolo, sensitiva la de Dionisos. Summary Through this essay the Author suggests that the category “apollonic” developed by Nietzsche is heir of the traditional vision of a serene Greece outlined by Winckelmann. The historian of art, who inferred this character from plastic art as interpretation of the essence of that culture (on the contrary Nietzsche inferred it from music). Nevertheless Apollo, like Dionysus, produced possession and was characterized for his violent and lethal essence. The only variance was the kind of adorcism, produced through different rhythms and instruments, which generated different forms of wisdom. Was basically epistemic the Apollo wisdom, sensory that of Dionysus.
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    Friedrich W. Nietzsche : la polémica sobre una obra póstuma titulada Der wille zur macht. Versuch einer umwertung aller werte
    (2016-12-01) Mosquera Ruiz, Carlos Andrés; Arcella, Luciano
    La presente Monografía se inaugura con una escueta biografía de Friedrich W. Nietzsche que ha sido incluida en el Capítulo I, digo escueta en comparación a la extensa y minuciosa trilogía ofrecida por Curt Paul Janz en alemán (la edición en castellano viene en 4 vols.). En dicho capítulo se ofrecen algunos datos biográficos relevantes de la cotidianidad y vicisitudes del pensador alemán, las cuales se hallan expresadas, en su mayor proporción, en su epistolario. Tales acontecimientos de su vida y carácter existencial, siempre tuvieron una estrecha relación con el desarrollo del pensamiento contenido en la obra pública nietzscheana. Es por esto que, surge continuamente un interés biográfico por parte de los estudiosos de Nietzsche, tanto como vida y pensamiento. De ahí que se haya proporcionado por tanto tiempo y aún continúen las innumerables interpretaciones y reinterpretaciones de su pensamiento en relación a su biografía.
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    Liberarse de las raices.
    (2013-06-28) Arcella, Luciano
    Con este ensayo el autor propone una crítica al actual principio de la necesidad de "raíces" para el ser humano. Esta expresión, que tendría que haber un carácter exclusivamente simbólico, en la cultura alemana romántica y post romántica, se hizo concreta. El hombre fue considerado un árbol, una planta y sus valores más elevados fueron expresados a través el peligroso binomio "Blut undBoderi' (tierra y sangre). Por consecuencia se produjo una condena hacia el libre burgués, el ciudadano de la nueva realidad urbana, y específicamente el Hebreo.
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    Nietzsche y los filósofos preplatónicos.
    (2019-09-20) Ruales Criollo, Óscar Javier; Arcella, Luciano
    Nietzsche y los filósofos preplatónicos es un análisis sobre las clases escritas que el filósofo alemán impartió en la Universidad de Basilea en los años 1872 -1873 principalmente. El trabajo filológico nietzscheano es un análisis histórico-cultural profundo de los griegos. Nietzsche no solamente se interesa por aplicar la rigurosidad del método filológico, sino buscar el sentido de aquello que analiza y cómo en la actualidad se puede aprender de este sentido: el trabajo nietzscheano sobre los filósofos preplatónicos, conjunto con otros análisis que hace, es un gran aporte a la reflexión hermenéutica. Como lo dirá Gadamer "El que quiere comprender un texto tiene que estar en principio dispuesto a dejarse decir algo por él", y Nietzsche quiere escuchar qué es lo que los filósofos preplatónicos le dicen a la filosofía y a la cultura en el presente, válido para nuestra realidad actual.
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    Obsesión por la belleza. Nazismo y cultura alemana : una opción estética.
    (2018-07-12) Arcella, Luciano
    El movimiento nazi no representó un desvío abrupto en la línea que caracterizó la cultura alemana a partir del siglo XVIII, sino que fue su intérprete coherente, sabiendo, por eso, secundar las exigencias y los valores de un pueblo entero. Sin embargo, al mismo tiempo introdujo elementos que, bajo la apariencia de una atenta observación de la tradición, abrieron el camino hacia una calamitosa modernidad. A partir de este concepto, se considera como valor significativo, entre los elementos que el nazismo asumió de la tradición, la belleza que, por un lado se tradujo en el culto a la salud, a la alimentación natural y al amor hacia la naturaleza, pero al mismo tiempo produjo una acción de biopolítica dirigida hacia la depuración de la raza.
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    La razón de los "visionarios". Importancia relativa del dato histórico en la cultura del Renacimiento.
    (2013-07-04) Arcella, Luciano
    En este ensayo se analiza la actitud de maravilla de Francis Yates, que en su texto Giordano Bruno and the Hermetic Tradition, indica como hecho singular la insensibilidad de los antiguos sabios, como de los modernos estudiosos, frente al descubrimiento por parte del filólogo Isaac Casaubon. Él había determinado la exacta colocación de los escritos atribuidos a Hermes Trismegistos, que no pertenecían a una muy antigua realidad egipcia, como creían los cultores de la ciencia mágica del Renacimiento, que en este texto encontraban la base de su visión del mundo, si no a un ambiente helenista tardío. Sin embargo, la nueva datación, a pesar de su evidencia, no representó un evento memorable, no convenció a los "visionarios" de la época para que abandonaran sus "equivocadas" convicciones. De esta incongruencia surge la pregunta a la cual se ofrece una posible solución en este artículo, basada en la diferente sensibilidad del hombre del Renacimiento en relación a la nueva humanidad, que hubiera definitivamente renunciado a una visión simbólica del mundo.
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    La religión y el orden del mundo.
    (2015-09-07) Arcella, Luciano
    Resumen La religión es una categoría del pensar y del actuar humano, y como tal no debe ser justificada: ella existe, así como existen economía, arte, política, etc. La dificultad pero consiste en encontrar una definición general de este concepto, por las variedades de sus manifestaciones históricas. Una tentativa de síntesis consiste en evidenciar su carácter de sistema, finalizado a dar orden (un orden que deriva de un principio superior) a la realidad, para que sea accesible al ser humano. Por medio del rito, en cuanto acción, del mito en cuanto narración. En un mundo religioso domina el principio de una participación total de lo humano a una realidad superior o metafísica (Tradición), en un mundo desacralizado se afirma el solo orden físico (Modernidad). Sin embargo las dos formas se realizan de forma parcial en el plan de la historia o de las culturas, con el predominio de la una o de la otra, y si hoy se afirma el orden físico, sería una reacción de vana nostalgia evocar una realidad que no nos pertenece; pero sería una actitud epistemológicamente y éticamente correcta entender la especificidad y la singularidad de nuestra elección cultural. Abstract Religion is a category of human thinking and acting, therefore we must not justify it: religion exists, as exist art, economy, politics, etc. On the contrary, we consider a hard work to offer a general definition of this concept, considering the variety of its historical expressions. Trying to give one, we define it like a system to organize the reality (organization that comes from a superior rule), so that it be accessible to human being. Through the rite (action), through the myth (narration). In a religious world rules the principle of the total human participation in a superior or metaphysical reality (Tradition), in a desacralized world exists only the physical order (Modernity). However, we find a partial realization of the two expressions in human history or cultures, with the predominance of the former or of the letter. Since actually prevails a physical order, would be an expression of mere nostalgia to call up a reality which does not belongs to us; but it would be an attitude epistemologically and ethically correct to realize specificity and singularity of our cultural election.