Praxis Filosófica
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Publicación Acceso abierto Cicerón : el decorum y la moralidad de la Retórica.(European Journal of Political Theory, 2011) Kapust, DanielPublicación Acceso abierto Ocio, humanismo y vida académica. El êthos del filósofo(2011-10-13) Gagin, FrançoisLos tres sustantivos que componene el título del ensayo aluden a una huella griega; cada uno de ellos, a su manera, se inscribe en el ámbito de la filosofía. Es más, vinculados, reflejan lo que la filosofía encierra en sí de promesas y dramas. Paradójicamente, el dinamismo de las obras filosóficas y de las exégesis que practican los profesores universitarios es propio de un malestar. El malestar que el filósofo experimenta en relación con la vida y los otros puede declinarse según unos modelos diversos que varían desde la honestidad (intelectual)hacia la suficiencia o el amaneramiento (intelectual). Más allá de esos ademanes, en gran medidad reveladores de un tipo de carácter, existe, primero, una situación extra-ordinaria por lo que el hombre está confrontado a lo ordinario. El filósofo en su lugar de a-tipicidad presta una aguda atención a la soberbia manifestación (natural y social) que lo rodea. Aquella atención es constitutiva de un conocerse a sí mismo. Esta permanente escucha del pensamiento y de su propia experiencia (de uno en tanto que hombre) en relación con los otros y con el mundo es lo que debería caracterizar en esencia a la filosofía.Publicación Acceso abierto Reseña: I of the Vortex: From Neurons to Self / Rodolfo Llinás(2011-10-13) Becerra Sandoval, AndrésEn este libro el neurólogo colombiano Rodolfo Llinás parte de una concepción monista y evolutiva de los problemas de la mente y a partir de ella intenta defender las hipótesis de que la conciencia es un estado funcional eléctrico (oscilatorio y discreto) del cerebro, que el self es el centro de predicción del cerebro y que los qualia son la amplificación geométrica de una irritabilidad unicelular que aún no comprendemos bien.Publicación Acceso abierto Realismo, verdad y relativismo evolutivo.(2011-10-13) Munévar, GonzaloLos dos principales problemas de la epistemología de la ciencia, racionalidad y verdad, se pueden resolver si adoptamos un enfoque basado en la biología evolutiva y la neuropsicología. Tal enfoque biológico produce una relación de medios a fines de la racionalidad y nos hace darnos cuenta de que la racionalidad es una propiedad social de la ciencia. El problema de la verdad recibe ímpetu de la intuición que solo el realismo puede explicar el éxito de la ciencia. Pero ni la historia ni la práctica actual de la ciencia apoyan la conexión requerida entre verdad y éxito. El enfoque biológico explica cómo la conexión debe ser en el sentido contrario: el éxito explica las atribuciones de la verdad. El relativismo evolutivo que resulta y su asociada teoría de la verdad relativa son propuestas más sensatas que el realismo de los filósofos analíticos.Publicación Acceso abierto Reseña: Anaximandro y la tragedia,la proyección de su filosofía en la Antígona de Sófocles / Lucas Soares(2011-10-13) Cuartas R., Juan ManuelPublicación Acceso abierto ¿Qué es lo que la república puede tolerar? Intransigencia política y tolerancia civil.(2011-10-13) Tassin, Etienne; Marchi S., Barteley (trad.)Al iniciar con la discusión suscitada por la redacción de los artículos 10 y 11 de la Declaración de los derechos humanos y del ciudadano de 1789, Etienne Tassin establece la diferencia entre la tolerancia como principio de cortesía democrática y la laicidad como principio de ciudadanía republicana. El autor sugiere que la laicidad es la política de la tolerancia cuando la tolerancia es la ética de la política, y que la forma republicana del poder político es la condición de posibilidad de una sociedad democrática. Se puede, entonces, entender que la intransigencia política de la laicidad es como la condición trascendental de la tolerancia civil en el seno de las sociedades democráticas, o incluso que la intransigencia cívica es la única manera de garantizar la tolerancia civil.Publicación Acceso abierto La unidad de la razón en la multiplicidad de sus voces (La filosofía según Jürgen Habermas).(2011-10-13) Posada Gómez, PedroEl artículo presenta la concepción de filosofía de Jürgen Habermas, en distintos momentos de su trayectoria intelectual, resaltando el carácter polémico de su toma de posición frente a las concepciones metafísicas y posmodernas del quehacer filosófico.Publicación Acceso abierto John Langshaw Austin : Fuerzas ilocucionarias y poderes mágicos.(2011-10-13) Guzmán, DaniloAl hablar sobre los actos de habla lo que Austin hacía o debía estar haciendo era tratando de articular una teoría de la eficacia de los actos de habla: ¿Cómo es que, por ejemplo, cuando digo a alguien en las circunstancias socialmente apropiadas ‘Lo nombro ...’ la persona a quien me refiero queda nombrada? Esto es pura magia. Mis palabras funcionan como un hechizo. Constituyen un hechizo. Mis palabras son lo que son por el efecto social que producen. Oficiando como un mago de su propia tribu filosófica, él es incapaz de romper el hechizo que lo mantiene cautivo. Su teoría de los actos de habla se encuentra condicionada por fuerzas sociales que él desconoce. Como resultado sus actos de habla sobre los actos de habla resultan fallidos. Este escrito es un intento de articular una perspectiva desde la que la situación social en la que Austin se encuentra, y la manera como ésta incide en la producción de su teoría pueda ser valorada.Publicación Acceso abierto Enfoque semántico de las teorías. Estructuralismo y espacio de estados: coincidencias y divergencias(2011-10-13) Guerrero P., GermánPublicación Acceso abierto Reseña: Evolucion del pensamiento politico de Unamuno / Manuel Ma. Urrutia(2011-10-13) Cuartas, Juan ManuelEntre la reciente bibliografía suscitada por el polifacético pensamiento de don Miguel de Unamuno (1864-1936), conviene resaltar la labor minuciosa del profesor Manuel Ma. Urrutia quien, concentrado en una fidedigna documentación de archivo, ha conseguido poner en orden la participación de Unamuno en los sucesos políticos de España desde sus tiernos años de 1876, cuando dirigió al rey Alfonso XII una enconada carta increpándole por haber firmado la ley del 21 de julio que abolía los Fueros y daba fin a las Juntas Generales del Señorío de Guernica. Paso a paso Urrutia expone en su libro la evolución del pensamiento político de Unamuno, el mismo Unamuno que durante tantas décadas ha robado la atención de críticos de la literatura por su innovadora forma de novelar y por el dramatismo de sus versos. Pero el pensamiento político de Unamuno, o más concretamente, el celo político de Unamuno en relación con los sucesos de España, tiene hoy el mérito de haber dimensionado a España, un país derrotado que a finales del siglo XIX vivía aún la ficción del gran imperio.Publicación Acceso abierto Bourdieu sobre Bourdieu(2011-10-13) Calero Llanes, AméricoLa primera cosa que se me ocurrió cuando se me me pidió que escribiera estas notas a propósito de la muerte de Bourdie fue que, quien hizo de la objetivación del sujeto objetivante todo un proyecto de vida académica, merece que, en el momento de ser objetivado por otros, se tengan en cuenta los datos que, esparcidos en sus obras, apuntan a lo que denominó su propio socionálisis. Se trata entonces, de un intento de objetivar a Bourdieu a partir de su propia objetivación. No es ésta una presentación de su teoría.Publicación Acceso abierto ¿Qué es la filosofía para Hegel?(2011-10-13) Grueso V., Delfín IgnacioEl autor invita al estudio del pensamiento hegeliano a través de una primaria reconstrucción de lo que Hegel entiende como el sentido, el alcance y la función de la filosofía y su relación con otras dimensiones del saber y el hacer humanos. El punto de partida son algunas afirmaciones extraídas de sus diversas obras y que han alcanzado cierta notoriedad.Publicación Acceso abierto Lenguaje como acontecimiento prefilosófico del pensar.(2011-10-13) Betancourt D., William (Trad.); Schadewaldt, WolfgangPublicación Acceso abierto Libertad estoica y libertad epicúrea.(2011-10-13) Gagin, FrançoisPara entender cuáles son las propuestas tanto de la filosofía del Pórtico como la del Jardín respecto a la libertad, y para aprehender sus enfoques propios, sus diferencias y sus límites, será preciso, después de proponer un marco histórico filosófico, abundar en una reflexión sobre el "qué" del concepto de naturaleza, el fin (práctico) de dichas filosofías y el modelo del hombre (sabio). Gracias a la puesta en oposición del sabio estoico con el epicúreo, se develará la libertad propia de ambos sistemas, libertad que, en definitiva, es felicidad. Así advertiremos que la libertad estoica consiste en abrazar estrechamente el hecho, mientras la libertad epicúrea, al contrario consiste en poder siempre, en cualquier momento, romper con el hecho. Esta ruptura no se obtiene con cualquier interpretación voluntaria del acontecimiento (lo que seña un método estoico, basándose en el poder del alma para que el evento aparezca tal como el alma lo quiere), sino al contrario se obtiene escapándose del hecho.Publicación Acceso abierto Un texto de Pierre Bourdieu.(2011-10-13) Bourdieu, Pierre; Sampson, AnthonyPublicación Acceso abierto La teoría causal del significado de H. P. Grice.(2011-10-13) Giraldo, John AlexanderToda teoría del significado debe ofrecer, básicamente, una explicación del fenómeno mediante el cual atribuimos a ciertos hechos o acciones un significado. A menos que una teoría tal pretenda proponer un uso restrictivo del término significar, deberá considerar, en primera instancia, los usos más relevantes o representativos de significar, para adecuarse con ello a la dimensión pragmática del problema y ofrecer así una comprensión general del significado. La propuesta de H. P. Grice satisface, con grandes méritos, este requisito. Su artículo Meaning,1 publicado en 1957, es un caso ejemplar del proceder analítico en las investigaciones filosóficas sobre el lenguaje.Publicación Acceso abierto La ontología del presente. M. Foucault lector de Kant, Habermas lector de Foucault.(2011-10-13) Rodríguez Jaramillo, AntonioLe souci de M. Foucault a été celui de diagnostiquer le présent”, de réaliser “l’ ontologie du présent” en démasquant le statut de sujet moderne afin de trouver les conditions de possibilité qui conduiraient aux pratiques de liberté. Dans sa recherche, le philosophe français a realisé plusieurs déplacements pour rendre compte de ses inquiétudes. Cet article veut proposer un commentaire de l’ importance de “l’ ontologie du présent” et de ses relations avec les déplacements conceptuels à partir de la deuxième lecture de M. Foucault sur Kant et des critiques que lui dirigea ensuite J. Habermas.Publicación Acceso abierto Hans Georg Gadamer, “los griegos, nuestros maestros". una entrevista con Glenn W. Most(2011-10-13) Dissinger L., Dagmar (trad.); Most, Glenn W.En el año 2000 se celebrará en varios países, y en especial en Alemania, los 100 años del nacimiento de H. G. Gadamer. A continuación presentamos una entrevista, concedida en 1994 a Glenn W. Most, donde Gadamer resume algunos de los puntos cruciales de su formación filológica y filosófica: el papel del neokantismo y, en especial, la presencia e influjo de Heidegger en su pensamiento. Además, se refiere a la importancia del pensamiento griego para la cultura Occidental, particularmente, en las figuras de Platón y Aristóteles.Publicación Acceso abierto Publicación Acceso abierto El sentido de la Revolución Francesa y sus utopías.(2011-10-13) Sánchez Ángel, RicardoEste ensayo quiere restablecer polémicamente una lectura de la revolución francesa y sus utopías a través de autores como Alexis de Tocqueville y Carlos Marx, continuando con Jean Jaurés y Pedro Kropotkine hasta la actualidad, en que se ubica la disputa central entre revisionistas, Francois Furet como el máximo exponente y los historiadores sociales Georges Lefebvre, Daniel Guérin, George Rudé y Albert Soboul. Para proponer una lectura de historia-presente sobre la revolución francesa y sus criterios de actualidad.