Examinando por Materia "Descartes"

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    PublicaciónAcceso abierto
    A propósito del “more geométrico” en Descartes y Spinoza.
    (2011-10-14) Margot, Jean Paul
    La aversión de los renacentistas por el método silogístico les hizo experimentar nuevas formas literarias más “estéticas” que sirvieron a menudo para encubrir la falta de cualquier especie de lógica o de razonamiento. El uso del método geométrico sería la respuesta de los filósofos del siglo XVII a esta falta de lógica y de razonamiento. Tal parece ser, en efecto, el caso de Descartes quien borró “la lengua de la Escuela y el estilo de la Escuela” y decretó la universalidad del método matemático. Con todo, según Spinoza, Descartes ni logró sustraerse a la férula escolástica, ya que heredó de las especulaciones teológicas medievales, ni alcanzó liberarse del todo del órganon aristotélico.
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    PublicaciónAcceso abierto
    Cogito agustiniano, reflexión tomista y cogito cartesiano.
    (2011-10-13) Margot, Jean Paul
    La analogía que existe entre algunos textos de San Agustín y de Descartes es el indicio de un profundo parentesco, a saber, la presencia inmediata del alma a sí misma, la sustancialidad del alma y la distinción del alma y del cuerpo. Este parentesco permite plantear el problema del conocimiento inmediato del alma por sí misma en San Agustín y Descartes, por una parte, y el problema del conocimiento reflexivo del alma en Santo Tomás, por otra parte, como dos teorías irreconciliables.
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    PublicaciónAcceso abierto
    El confiabilismo modal de Descartes.
    (2013-06-28) Gómez Alonso, Modesto M.
    El propósito de este artículo es cuestionar la lectura tradicional de las Meditaciones metafísicas, una lectura que, abstrayendo del reto escéptico de una reducción de la razón al absurdo al que se enfrenta Descartes, magnifica la prioridad epistémica del argumento del Cogito, y que, haciendo caso omiso de su estrategia anti-escéptica, es incapaz de apreciar que, más que la recopilación de mejores evidencias a favor de las proposiciones nucleares, su función es la de sustraer razones para dudar, de tal forma que el Investigador adquiera una posición ilustrada desde la que los escenarios escépticos carezcan de sentido. Descartes propone una versión modal o metafísica de confiabilismo análoga a la defendida en el panorama contemporáneo por Ernest Sosa, una posición capaz de superar sin circularidad el escepticismo y que muestra cómo el uso correcto de la razón desemboca en una teoría ontológica que elimina la posibilidad de que nuestras facultades cognitivas no sean fiables.
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    PublicaciónAcceso abierto
    Un estudio histórico sobre la resolución de problemas algebraicos y sus potencialidades en la formación de profesores de matemáticas.
    (Universidad del Valle, 2019) Larrahondo Rodríguez, Leidy Vanessa; Torres Rengifo, Ligia Amparo
    El presente trabajo es un estudio histórico sobre la resolución de problemas algebraicos en dos momentos fundamentales de la historia del álgebra. El periodo de los árabes, considerando la obra al-Mujtasar fi hisab al-jabr wa-l-muqabala o libro del álgebra de al-Khwarizmi; y por otro lado, el libro La Geometría de Descartes, como representante del siglo XVII. Para el estudio, se utiliza una rejilla que permite caracterizar y analizar los problemas y su solución, desde el contenido en los libros históricos señalados. Del análisis, se identifica que los problemas en al-Khwarizmi se clasifican en: formas canónicas, geométricas y de transacciones mercantiles-testamentos; y los de Descartes, están relacionados en: planos, sobre curvas y sólidos. El propósito de este trabajo es determinar las potencialidades que este estudio tiene para la Formación de Profesores de Matemáticas; se concluye que los aportes al conocimiento del profesor de matemáticas tienen una fuerte relación con la dimensión del conocimiento de contenido, visto desde el modelo de conocimiento matemático y didáctico para la enseñanza (MKT), propuesto en Ball, Hill y Schilling (2008).
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    PublicaciónAcceso abierto
    La inversión cartesiana del eje aristotélico-tomista del conocimiento.
    (2011-10-13) Margot, Jean Paul
    En refusant tout innéisme et tout illuminisme extrincésiste, Saint Thomas rejette par là même tout idéalisme. Il admet alors le réalisme le plus proche de celui sur lequel travaille d´instinct le sens commun, acceptant en cela l´enseignement d´Aristote. Serait-ce à dire, toutefois, qu´il faille suivre Descartes et identifier la philosophie de Saint Thomas au sens commun afin de mieux pouvoir la dénoncer comme une philosophie “vulgaire (vulgaris)” et non scientifique? Nous nous proposons, en premier lieu, d´exposer de façon très générale la critique formulée par Descartes à l´encontre de la philosophie scolastique, puis de montrer le rôle de la sensation et de l´intellect dans la théorie thomiste de la connaissance et, finalement, de voir dans quelle mesure il est loisible de parler d´inversion cartésienne de l´axe aristotélico-thomiste de la connaissance.
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    PublicaciónAcceso abierto
    El principio de cierre lógico del conocimiento y el escepticismo.
    (2015-05-29) Zuluaga, Mauricio
    Los desarrollos actuales del escepticismo moderno han representado un resurgimiento de algunas de los problemas presentados por Descartes en la Primera Meditación. Dentro de estos desarrollos son de especial interés las reconstrucciones del escepticismo cartesiano apoyadas en el principio de cierre lógico bajo implicación conocida del concepto. Estas reconstrucciones permiten desembarazar al escepticismo cartesiano de presupuestos ontológicos y metafísicos y permiten, además, ver cierta continuidad con el escepticismo pirrónico. El objetivo de este artículo es el de ofrecer una reconstrucción del escepticismo cartesiano de la Primera Meditación apoyado en el principio de cierre lógico y analizar sus implicaciones en el debate contemporáneo. Abstract Current developments of modern skepticism have led to a resurgence of some of the problems presented by Descartes on the First Meditation. Within these developments are of particular concern, the Cartesian skepticism reconstructions supported on the principle of logical closure under implication of the concept known. These reconstructions allow Cartesian skepticism to clear ontological and metaphysical assumptions and also enable to observe certain continuity with the Pyrrhonian skepticism. The purpose of this paper is to provide a Cartesian skepticism reconstruction of First Meditation supported on the principle of logical closure and analyze its implications in the contemporary discussion.