Examinando por Materia "Fiestas populares"
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Publicación Acceso abierto Carnaval de Barranquilla, ritualidad, mestizaje y diáspora africana.(2018-08-24) Mojica Madera, Javier; Castillo Navarrete, Pablo Nicolás; Rios González, EstefannyEl proyecto realizo la ruta efectuada por la Antropóloga Colombiana Nina S. de Friedemann partiendo Mompox, pasando por de San Basilio de Palenque-Cartagena –Barranquilla- Ciénaga- en el Caribe Colombiano, El trazado de esta investigación empieza en el río Magdalena, Posteriormente después de este trayecto se ejecutó el documental “ Carnaval de Barranquilla Huellas de Africania “ inmediatamente se realizó la edición del Libro y exposición Fotográfica “Miradas de Carnaval”, a partir de la estética del Carnaval en el Caribe Colombiano. La investigación se proyectó en los meses de Febrero-Junio 2017- agosto a diciembre 2016-. La ejecución estuvo a cargo de docentes y estudiantes de la Universidad del Valle, de la Facultad de Artes Integradas. Departamento de Artes Visuales y Estética; con sede en la ciudad de Santiago de Cali. “El Carnaval de Barranquilla”, Obra Maestra del Patrimonio Oral e Inmaterial de la Humanidad por parte de UNESCO en 2003, reúne expresiones emblemáticas de la memoria e identidad del pueblo Barranquillero, del Caribe colombiano y del Río Grande del Magdalena. Desde hace más de ciento cincuenta años el carnaval de Barranquilla a difundido las memoria cultural del Caribe Colombiano. Su irrumpir, acopia el ser de la región de la Costa del norte de Colombia. El antepasado indígena se fusionó con las migraciones africanas y europeas para generar una nueva cultura, en consecuencia de esa mezcla de culturas, Africana indígena y Europea, de esta asociación cultural surge el hombre Caribe. De su origen negro, e indio se retoman una serie de tradiciones, mitos ritos y leyendas que hoy se presentan en el Caribe Colombiano, como propuestas valiosas para el rescate del significado del mestizaje. Concepciones que transcienden aspectos fundamentales de la cultura africana sus grandes aportes al carnaval como una invaluable huella personal que se observa en las expresiones culturales más auténticas, de quienes se retoma aquí, parte de su legado, el gran aporte de los negros, en el carnaval de Barranquilla, sus interpretaciones en cada una de las danzas y comparsas de tradición que acompañan cada uno de los grupos.Publicación Acceso abierto Feria de Cali : un análisis de sus primeros años. 1957 -1971.(Universidad del Valle, 2021) Campaz Flor, Grised Yaliani; Garzón Montenegro, José BenitoLos pocos y valiosos estudios sobre festividades en Colombia han abierto un abanico de posibilidades a nivel investigativo, lo que me ha despertado el interés por abordar la temática de la génesis de la Feria de Cali en la temporalidad 1957 a 1971, momento para el cual Santiago de Cali está en la carrera por consolidarse como una ciudad de auge económico y cultural para así convertirse en una de las capitales principales del país. La Feria de Cali por su parte es un evento que da cuenta de lo que significa para la ciudad y para la economía regional la realización de una fiesta `popular¿ dado que es una festividad que abre una brecha que posibilita nuevas formas de consumo. Por un lado, se encuentra el crecimiento demográfico que se da por las múltiples migraciones que atraídas por el evento llegan a la ciudad, y es que muchos de estos extranjeros, encontraron, y encuentran, en Cali un atractivo que les hace desistir de volver a sus lugares de procedencia. De modo que, esta presencia de nuevos sujetos empieza a exigirle a Cali la creación de fuentes de empleo; sean formales y/o informales. Cabe aclarar que estas migraciones no solo impactan el sector económico, sino que transforman en gran parte la composición social y étnica de la ciudad. Por otra parte, Cali entre las décadas de 1950 y 1960 se encuentra atravesada por un nuevo impulso de modernización, cuyo objetivo es urbanizar la ciudad y presentarla al resto del país, como una ciudad a la vanguardia. La Feria, si bien no es un impulso de modernización, es una oportunidad para los grupos de elite caleña, dado que a través de este evento se favorecían sus nacientes industrias; así la Feria, sirvió como plataforma de presentación y publicidad. De esta dinámica se concentra el primer capítulo de este trabajo. En otro orden de ideas, Santiago de Cali se ha caracterizado, entre otras, como una ciudad de auge cultural y festivo gracias a las múltiples representaciones dancísticas y artísticas que la han convertido en un lugar con un clima musicalmente particular, dado que se baila al vaivén de los movimientos ágiles y potentes del currulao del pacífico, como también se bailan las revoluciones aumentadas en el bugalú (boogaloo) y la salsa brava que suele hacer mover el cuerpo de los caleños. Y es que hablar de Cali sin hablar de la riqueza de sus representaciones culturales como la Feria de Cali con énfasis en la salsa y en la actualidad Festival Petronio Álvarez, es hablar de una Cali desconocida, una ciudad a la que difícilmente se le puede hacer referencia en otras latitudes. De manera que, ha sido ese sincretismo de sonidos y de símbolos culturales lo que ha permitido crear un imaginario de una Cali pluricultural en la que convergen sin distintivo social sus habitantes. Por tales razones, el propósito principal de este trabajo está enfocado a ver la Feria como un elemento que fortalece la cultura popular ya dispuesta; con la participación de los caleños en los carnavales y que, con la aparición e institucionalización de la Feria, construye nuevos imaginarios de identidad.Publicación Acceso abierto La fiesta de la virgen del Carmen en Acandí Chocó : una mirada etnográfica a la fiesta como proceso organizativo y educativo(2017-05-30) Sánchez Rico, Diana Lorena; Henao Velarde, ArmandoEste trabajo de investigación se propuso analizar las formas de enseñanza/aprendizaje que se configuran en el proceso organizativo de la Fiesta de la Virgen del Carmen en el municipio de Acandí, Chocó para aportar pistas pedagógicas al campo de la Educación Popular. El soporte empírico se derivó del seguimiento realizado a la fiesta en el año 2012 desde una perspectiva etnográfica. Esta investigación conversa con los estudios sobre Recreación/ Fiesta y Educación realizados por la línea de investigación Recreación, Intersubjetividades e Interculturalidad, adscrita al grupo de Educación Popular de la Universidad del Valle, y retomó algunos principios conceptuales y reflexiones del proyecto Recreación/ Fiesta y Educación: Un estudio del carnaval de Riosucio como experiencia recreativa y organizativa. El aporte del estudio al grupo de Educación Popular y a la línea de investigación Recreación, Intersubjetividades e Interculturalidad, fue mostrar cómo la fiesta puede ser una estrategia pedagógica para la educación popular en sus ámbitos comunitario y escolar porque a través de sus procesos organizativos se puede: a) fomentar la participación comunitaria, la negociación grupal, la toma de decisiones, la creatividad, la responsabilidad y la revitalización de vínculos afectivos, b) entender los contextos a nivel de lo histórico y lo cultural, c) hacer una articulación de las distintas áreas del conocimiento y d) compartir saberes y tejer solidaridades.Publicación Acceso abierto Hagamos juntos el cuarto carnaval popular de diablos de Siloé.(Universidad del Valle, 2015) Mera López, Diana Carolina; Reyes Osma, Jorge AlbertoEste proyecto que se desarrolla como práctica artística colaborativa, tiene como objetivo resaltar el trabajo realizado en Siloé por gestores culturales de la comuna 20 de Santiago de Cali, buscando incentivar por medio del El carnaval de diablos de Siloé una apropiación e identificación de sus tradiciones y expresiones culturales, todo esto con el fin de motivar en cada edición una participación más activa de los niños y jóvenes en la personificación de los diferentes roles de la cuadrilla de diablitos, haciendo del desfile del 30 de octubre un espacio de integración y participación social y cultural. El carnaval es una manifestación que se presenta dentro de las fronteras de ocho barrios y dos sectores que componen esta comuna y que desde el 2011, por iniciativa de algunos habitantes, se ha venido gestando como un agente de rescate de memoria con su territorio y ancestros. Esta práctica se realiza bajo el énfasis de la experiencia personal y comunitaria en la creación, elaboración y desarrollo del proyecto la comunidad hace participación, generando diálogos y construcción de ideas dentro de la comunidad, aspectos que son relevantes en el proceso social de identificación de sectores como los que constituyen la comuna 20, con el fin de que el carnaval se convierta en el inicio de una festividad creada por ellos y para ellos, con más afluencia y participación de los habitantes.