Examinando por Materia "Filosofía de la vida"

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    PublicaciónAcceso abierto
    La Felicidad: El cuidado de sí y del otro
    (Universidad del Valle, 2020) Gómez Mosquera, Johanna; Gómez Espíndola, Laura Liliana
    El propósito del presente texto es intentar responder el interrogante de si la felicidad tal como se propone en los planteamientos de Platón se logra en el desarrollo individual o ésta incluye en alguna medida un compromiso con el otro. Para dirigirme hacia una posible respuesta a tal interrogante tomaré como punto de partida la noción de epimeleia heatou, concepto que refiere al cuidado de sí, el cual tiene que ver con el proceso que lleva a cabo el hombre para alcanzar su plenitud. Este proceso hace referencia a una consciencia e interioridad que desarrolla el hombre a la hora de ocuparse de su propia vida, al preguntarse por el camino que se debe recorrer para lograr la excelencia. Este fin, significa a la vez conclusión de un movimiento y al mismo tiempo es el incentivo de la conducta, el cual define y determina las acciones del hombre. Por tanto, es un preguntarse por la formación dirigida a un ideal.
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    Raíces antropobiológicas del lenguaje en la teoría del Arnold Gehlen.
    (Universidad del Valle, 2014) Quintero Uribe, Jhon Fredy; González Velasco, William Mauricio
    Quienes hemos leído sobre el lenguaje y su desarrollo en el ser humano, lo hemos hecho teniendo siempre en mente al ser humano como al ser más evolucionado de las especies y como el ser destinado a dominar todo sobre la faz de la Tierra. ¿Pero se ha leído sobre el lenguaje, como un desarrollo logrado por la especie menos evolucionada?, ¿la más desprovista en términos biológicos? Desde una mirada como ésta, el lenguaje sería una compensación lograda por el ser humano para lograr sobrevivir en un mundo1 natural para el que al parecer, no estaba genéticamente preparado. En éste documento se presenta el resultado de un ejercicio exploratorio sobre la teoría de Arnold Gehlen acerca de las raíces antropobiológicas del lenguaje. Se propone entonces, exponer los resultados de dicha revisión teórica y ubicar los puntos esenciales en la propuesta de éste autor, para entender el papel que tiene el lenguaje en el desarrollo ontogenético, pero también filogenético del ser humano.
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    PublicaciónAcceso abierto
    Rencontres philosophiques entre Bergson et deleuze sur la question de la vie
    (Universidad de Valle, 2018) Bejarano Useche, Jorge; González Velasco, William Mauricio
    ¿Of course all life is a process of breaking down [...]¿, 1 « Toute vie est bien entendu un processus de démolition [...] ». 2 Cette phrase lapidaire, écrit quand Francis Scott Fitzgerald (1896- 1940) disait: « Je vais écrire sur le fait que je ne peux pas écrire »3 , veut nous montrer comment la vie est affaire de puissance, d¿être capable ou incapable de quelque chose, avec le supposé ¿toujours primordial- de ne savoir nullement d¿avance ce dont nous sommes capables, ce dont notre corps ou notre pensée ¿pour donner un exemple-, est capable: même si -ou justement parce que- la vie est, bien entendu, ce processus de démolition. Le cas de Fitzgerald est ici remarquable. Celui-ci se confronte, dans un moment donné ¿comme d¿ailleurs presque tous les artistes et les créateurs- à l¿impossible, à l¿impossibilité d¿écrire, de créer. Il avait abouti, presque à la fin de sa vie, à une impasse, à une incapacité, à une impuissance. C¿est peut-être pour cela, pour ce « miracle » de rendre possible quelque chose qui semblait ne pas être possible (à savoir, écrire malgré le fait qu¿il ne pouvait pas écrire), que le « cas Fitzgerald » attire l¿attention de Gilles Deleuze (1925-1995) pour penser et approfondir cette question portant sur la puissance4 . C¿est un cas où l¿on peut voir, de manière claire et précise, comment créer de nouvelles possibilités de vie dans un monde qui, apparemment, nous condamne de plus en plus à l¿impuissance ou à l¿impossible. Affirmer que « la vie est affaire de puissance » ne renvoie pas, ici, à la notion de « capacités » à la manière, par exemple, de Martha Nussbaum, mais plutôt à celle de « puissance » telle que l¿entendent Baruch Spinoza (1632-1677), Friedrich Nietzsche (1844-1900) et Deleuze: il s¿agit bien du rapport de la puissance avec sa propre limite, avec l¿impuissance ou l¿impossible.