Examinando por Materia "Locura"

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    La ausencia de obra en la locura.
    (2013-06-28) Salcedo Serna, Marco Alexis
    El propósito de este documento es analizar el sentido de una de las tesis que Michel Foucault presentó en Historia de la locura, la locura como ausencia de obra, dado el reducido interés que ha generado la misma entre los principales comentaristas de su producción filosófica. Se afirma en el texto que los planteamientos de Kant y Nietzsche son claves en la comprensión de esta tesis, especialmente como crítica al modo hegeliano de aprehensión de la locura. Se concluye diciendo que la ausencia de obra significa en última instancia ausencia de tragedia, ausencia de transgresión.
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    Cartas al Editor. Como sentir, lo que tal vez ni existe.
    (Universidad del Valle, 2014-12) Ríos, Laura Daniela de los; Grupo Estudiantil y Profesional de Psicología Univalle. Cali -Valle; Arango Vásquez, Argeli; Velásquez Fernández, Andrey
    Jamás aun teniéndolo cerca fui consciente del dolor que genera vivir con la locura y en medio de ella. Un chiste se vuelve pensar en lo que es un enfermo mental, “tú, él o ella o todos estamos locos” pienso tantas veces cuando veo a través de mi ventana y con mis sentidos cómo se relacionan los otros.
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    La cometa azul : cuentos sobre la locura
    (Universidad del Valle, 2019) Hernández Montoya, Antonio José; Rengifo Correa, Angela Adriana
    En la historia del pensamiento occidental, la razón ha excluido a la locura y al mismo tiempo la ha silenciado. Esa exclusión y ese silenciamiento han sido experiencias distintas en cada época, pues sólo se mantienen pocas características. Entre ellas se encuentran las cuatros formas de ¿conciencia¿ planteadas por Michel Foucault (1990) en Historia de la locura en la época clásica: crítica, práctica, enunciadora y analítica. En la actualidad prima la ¿conciencia analítica¿, ya que se concibe la locura como un objeto de conocimiento y es explicada mediante la objetividad, lo racional y lo positivo. El presente trabajo argumenta que en el género literario del cuento, por otra parte, se evidencia la ¿conciencia práctica de la locura¿, la cual se centra en el ritual de separación existente entre la razón y la locura.A partir de ello se construyen dos categorías que abordan la representación de la locura en reconocidos cuentos: desde lo social y desde lo individual. La primera contiene relatos del siglo XIX e inicios del XX, donde la locura es asociada al crimen y a los conceptos de ¿maldad¿ y ¿verdad¿. La segunda remite a relatos de finales del siglo XX y del XXI, donde la experiencia de la locura está ligada a la soledad, al suicidio y en algunas ocasiones es transitoria. El presente trabajo también expone un conjunto de creaciones propias titulado La cometa azul, que contiene nueve cuentos: La fuente de los deseos, Un vaso de agua, La caja blanca, Dominó, Estrella fugaz, Los árboles se fueron al amanecer, La noche se hunde en la noche, Los girasoles no rugen y La cometa azul
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    Del sujeto en la psicosis "aproximaciones a una articulación problemática"
    (Universidad del Valle, 2016) Acosta Rojas, Javier Fernando; Mondragón Ruiz, Katherine; Restrepo Gaviria, Héctor; González, Pier Angelo
    El presente trabajo de grado pretende realizar una aproximación a la discusión del tema del sujeto en la psicosis, encontrando que, si bien resulta una articulación problemática, dicho sujeto no es el mismo planteado por la teoría psicoanalítica. Llegamos a esta conclusión a partir de dos puntos; primero, se aprecia que para Freud el concepto de sujeto brilla por su ausencia a lo largo DEL SUJETO EN LA PSICOSIS de su obra1. Segundo, por la forma en que aunque el psicoanálisis plantea encontrar al sujeto en su decir, lo determina a través de su relación con el significante supeditándolo a dicha relación. Estableciendo así, que si en las psicosis existe una falla en la inscripción del significante del nombre-del-Padre no podría pensarse en la posibilidad de hablar de un sujeto. Por ende, al revisar ambos conceptos (sujeto y psicosis), observamos que en la literalidad del decir del psicótico hay una expresión de lenguaje que lo posiciona en el lugar de un sujeto enfrentado a la cadena de significantes con una falta. Así, para aproximarse a esta cuestión fue necesario plantear, como hilo conductor de la discusión, tres preguntas fundamentales que orientaron el desarrollo del trabajo: I) ¿existe una transición en la determinación de la figura de la locura hacia la consideración de las enfermedades mentales como categorías para comprender los fenómenos de dicha figura? II) ¿Cuál es la relación entre el sujeto y la psicosis para la teoría psicoanalítica? III) ¿Puede pensarse que Schreber, como caso inaugural del psicoanálisis para el estudio de las psicosis, ejemplifique la posibilidad de hablar de un sujeto en la psicosis? En consecuencia, abordaremos el tema del sujeto en la psicosis haciendo un análisis histórico de la figura del loco y de la locura humana, un análisis crítico de la categoría de psicosis y el concepto de sujeto para la teoría psicoanalítica y una aproximación a las declaraciones de las experiencias de Schreber, terminando en un conjunto de consideraciones finales en las cuales se argumentará que sí se puede hablar de un sujeto en la psicosis.
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    Discursos legales y disciplinares que inciden en el abordaje de la locura y la enfermedad mental en Cali (1970-2000)
    (Universidad del Valle, 2019) Cobo Montenegro, Carmen Eugenia; Vega Bendezú, Mauro
    La locura nos pone frente a "un acto social" que se cristaliza en significantes con los que se circunscribe su dimensión fenomenológica, en discursos y en prácticas. Este documento sigue la vía de historiadores como Sacristán, C., Ríos, A.; Comelles, J. y Huertas, R. que ponen su acento en el lugar de la locura y la psiquiatría en la intrincada red social de regiones particulares. Se busca establecer las polifonías, superposiciones, tensiones, intersecciones e intercepciones existentes entre los discursos políticos, las prácticas sociales y las posturas disciplinares que incidieron en el abordaje de la locura en la ciudad de Cali, entre los años 1970 y 2000. Se revisaron Resoluciones, Decretos y Leyes relacionados directa o indirectamente con la Salud Mental, Sentencias de tutela, tesis universitarias de pregrado, artículos escritos en la Revista Colombiana de Psiquiatría y la Revista Colombiana de Psicología entre 1980 y 2000 y otros documentos divulgados por el Ministerio de Salud Pública de Colombia, la O.P.S. y la O.M.S.. Se encontraron por lo menos dos lógicas paralelas: la del loco hospitalizado y la del loco deambulante. También se muestra que la representación social del loco,permitió espectaculizar su presencia, constituyendo verdaderos íconos de ciudad.
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    Entre los locos.
    (Universidad del Valle, 2020) Londres, Albert; Toro Patiño, Hernán Alfonso
    Albert Londres es un referente de primerísima importancia en la historia del reportaje. Muerto en 1932, su vida productiva transcurrió pues en los albores de ese género maravilloso que es el reportaje. A a fecha de su fallecimiento, en el incendio del barco que lo transportaba a Francia después de un extenso trabajo en China, había publicado 11 libros de reportajes y un incalculable número de artículos dispersos en muchos periódicos. Entre los locos fue publicado en 1925. Representa una prueba de la madurez productiva de Londres: sedimentada su técnica, madura su visión del mundo, purificada su ética, elaborado su estilo, configurado el perímetro de su autonomía. "Entre los locos" es un relato desgarrador acerca de las condiciones de vida de los locos en los asilos en la Francia de los años veinte del siglo pasado. ¿Por qué publicar hoy una traducción de un libro así, 87 años después de su aparición? Quizás un hecho bastaría para explicarlo: en los años 2003 y 2004, estudiantes de mi curso de escritura en la Escuela de Comunicación Social de la Universidad del Valle, donde soy docente, escribieron una serie de reportajes sobre las condiciones de los locos en el Hospital Psiquiátrico "San Isidro" de Cali. Lo que ellos, tan sensibles, contaron fue estremecedor. Nadie más desprotegido que los locos, nadie más abusado que los alienados, nadie más desvalido que los enfermos mentales. Son seres despreciados y perdidos, abandonados e inermes. La relación con el personal tratante es desequilibrada, en particular con los médicos -quisiera creer que no todos-. Con los locos se hace lo que a la gente le venga en gana. Su pasado es inatrapable, su presente es una pesadilla, su futuro es inexistente. Son cosas estáticas que, en ocasiones, miran hacia una indescifrable turbulencia interior.
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    Eso que llaman "locura", una mirada desde las creencias familiares a casos de alteración de la salud mental en habitantes del Río Yurumanguí Buenaventura.
    (2019-03-28) Aramburo Vivas, Kissyber; Aristizábal Gómez, Brenda Leibzith; Gutiérrez Lucumí, Elizabeth; Balanta Martínez, María del Pilar
    Históricamente las comunidades negras han hecho uso de prácticas culturales que les han permitido un pleno goce de estas, de igual forma estás reflejan formas de vida, costumbres, religiosidad entre otros factores donde se encuentra inmersa la historia de comunidades negras asentadas en las riberas de los ríos del Pacifico. La comunidad del rio Yurumanguí, no es ajena a este factor, ya que sus prácticas culturales reflejan formas de vida, de convivir, pensar y actuar en torno a su cultura y el entramado que se desarrolla en sus contextos y sus familias. Por tal razón esta investigación se propuso conocer cuál es la concepción que se tiene de la alteración de comportamiento y el manejo que se adopta para con ella, develando así una forma distinta de concebir y tratar las alteraciones del comportamiento en contextos donde la cultura agrega un componente distinto que para la comunidad tiene sentido. En esta región, la familia y la comunidad tienen una percepción distinta del sujeto que padece de alteraciones, y esto se refleja en la medida en que el sujeto no es aislado del contexto social ni mucho menos de sus actividades diarias, pues se le considera un sujeto con capacidad de realizar actividades y tomar decisiones referentes a su vida personal, familiar y comunitaria; mostrando así una forma distinta de restablecer o mantener los lazos comunitarios y familiares, evidenciando que poseen pocas fisuras en la relación que se establece con el "enfermo". En otras palabras para la comunidad de Yurumanguí la enfermedad no es un factor condicional para quien la padece, por el contrario se convierte en una situación que reafirma los lazos comunitarios y familiares a favor del individuo y de la enfermedad que afecta su trayectoria vital. Esto se obtuvo por medio de las narrativas de la familia en relación a la concepción que se tiene de las alteraciones del comportamiento.
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    Locura y literatura : La otra mirada.
    (2011-10-18) Sánchez Blake, Elvira
    Locura y literatura son dos temas que aparecen intrínsecamente unidos ya sea por esa frontera liminal que existe entre el genio y la insensatez o quizá por la necesidad de poner en boca de personajes locos una verdad peligrosa. La figura del loco se ha convertido en un símbolo, analogía o parábola que significa un mundo en crisis y, en ocasiones, el espejo y catalizador de la conciencia crítica de la humanidad. En este ensayo se analizan dos textos de escritoras latinoamericanas que se acercan al tema de la locura desde la perspectiva femenina. En ambos textos, la locura ocupa un espacio central y tiene como objetivo presentar una realidad desde una óptica diferente. Se establece así una correlación entre locura, mirada y literatura, como si la locura fuera el resultado de aprehender realidades desde una mirada alternativa para transmitir un mensaje que cuestiona o redefine una realidad. Las novelas son La nave de los locos, de la uruguaya Cristina Peri Rossi y Nadie me verá llorar de la mexicana Cristina Rivera Garza. En ambos casos, la figura del loco o de la locura servirá como eje para transmitir un cuestionamiento y un desafío con respecto a la norma dictada por la sociedad.
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    Ningún loco sabe lo que hace : imaginarios sociales sobre la locura en las provincias de Popayán y Santafé, 1800-1839
    (Universidad del Valle, 2020) Epe Narváez, Juan Camilo; Bermúdez Escobar, Isabel Cristina
    Esta investigación reflexiona acerca de los imaginarios sociales que surgen al desconocer los comportamientos inciertos de la mente, comportamientos que caracterizaron un mal que corroía al espíritu e incitaba a la perversión de las costumbres. En ese sentido, nos interesamos por entender las distintas nociones que existían alrededor de las manifestaciones de locura en las provincias de Santafé y Popayán durante un período tan caótico como lo fueron las décadas de 1800 a 1830. A partir de la consulta de fuentes judiciales, civiles y de comunicación, además del apoyo de referentes teóricos sobre la historia de la locura sus manifestaciones y prácticas en las colonias americanas, buscamos realizar una aproximación a los imaginarios sociales de la locura priorizando las voces de los médicos, juristas, testigos e incluso de los/as “locos/as”. Esta monografía de investigación se encuentra dividida en tres partes: en primer momento, se retoman las ideas pretéritas y racionales de la locura en Europa (siglos XV-XIX) estableciendo una conexión entre el proceso de civilización y la estigmatización de los sujetos “locos” en América; en segunda instancia, se estudia la evolución científica de la locura: prácticas de encierro, nacimientos de los asilos mentales y manicomios, génesis del tratamiento moral y, los primeros intentos de control institucional por parte del gobierno neogranadino hacia la población enajenada mentalmente; finalmente, se analizaran las causas judiciales, enfocándose en los diálogos que giran alrededor de las manifestaciones de insensatez. En este capítulo presentaremos el primer Código Penal de Colombia, en el cual se legitima la defensa y la eximición de las penas judiciales a los/as sujetos que se encuentren enajenados mentalmente al momento de cometer cualquier tipo de crimen.
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    Román Polanski : imágenes deformadas de la cotidianidad
    (Universidad del Valle, 2016) Narvaez Aguilar, Adriana; Sampson, Anthony
    Durante la realización de este trabajo de grado se trata de dar respuesta a la pregunta: ¿Cuál es la representación de la locura que se muestra en la trilogía de los apartamentos de Román Polanski?, la cual resulta importante pues teniendo en cuenta que la representación de la locura en filmes considerados "De culto" puede no sólo generar estigmas sociales frente a la figura del llamado loco, sino que puede ser un valioso aporte al estudio de los trastornos que quiere representar. Se tendrá como principal referente parte de la teoría psicoanalítica principalmente la planteada por Freud, con el fin estudiar la estructura discursiva de los filmes en torno a la locura y en ocasiones se tendrá como referencia los libros que sirvieron de inspiración para las películas.
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    ¡Siloco! vínculos sociales entre habitantes del barrio Siloé con los locos que allí viven
    (2020) Albán Hernández, Isabella; Grill, Jan
    El presente trabajo de investigación tiene como objetivo central analizar la locura, a partir de los vínculos sociales que surgen en torno a ella, desde la interacción de los habitantes del barrio Siloé con los locos que allí habitan. Tomando como punto de partida la figura de Toto, uno de los “locos” más reconocidos e icónicos de Siloé en la última década, se analizan los vínculos sociales que se forman a partir de las interacciones, las prácticas cotidianas, las percepciones y los imaginarios que construyen redes sociales y que son capaces de repensar la categoría de locura desde el ámbito social en un contexto no institucionalizado. La investigación fue dirigida a un estudio de caso de una persona tildada como loca que se ha hecho popular en el barrio. El trabajo reconstruye sus redes sociales y los vínculos que se tejen con las interacciones que están presentes en los sectores por los que transita, a través de este personaje y su relación con los habitantes y el espacio urbano se analiza la locura.