Examinando por Materia "Moralidad"

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    PublicaciónAcceso abierto
    La adicción y el consumo de sustancias toxicas : una construcción cultural
    (Universidad del Valle, 2017) Nogales Moncayo, Willians Alexander; Góngora Betancourth, José Enrique; Rodríguez Dávila, Natani
    El objetivo con el cual se desarrolla este trabajo es servir de guía para intentar desligar los mitos y supuestos que hay acerca del consumo de drogas, ya que estos se presentan desde diferentes niveles de las esferas sociales, alterando así las dinámicas que rodean este concepto y su práctica. El tener una claridad conceptual es importante ya que genera consciencia más allá de repetir el discurso establecido sobre el consumo de sustancias y el consumidor, los cuales pueden verse reflejados y repetidos en los diferentes medios de comunicación.
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    universidad del valle.listelement.badgeAcceso abierto
    Carta del gobernador del Tolima teniente César Cuellar para el Brigadier Muñoz por comportamiento de un militar, Ibagué, Tolima, 1955
    (1955-08-03) Cuellar Velandia, César A.; Gobernación del Tolima
    Carta del Teniente César Augusto Cuellar para el Brigadier General Pedro A. Muñoz informando sobre faltas a la disciplina militar cometidas por el Capitán José Abundio Rodríguez en las dependencias de la Gobernación del Tolima, donde alojó a dos mujeres y una de ellas dio a luz y refiere que el padre es el capitán.
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    PublicaciónAcceso abierto
    Ética del discurso como ética de la responsabilidad
    (Universidad del Valle, 2017) Quintana Salazar, Camilo Ernesto; Posada Gómez, Pedro Jose
    El trabajo monográfico se desarrolla en 4 capítulos, el primero de ellos introduce el marco de fundamentación de la ED que le permite a K. O. Apel definir los criterios orientadores de la propuesta ética en clave argumentativa, a su vez toma posición crítica frente al objetivismo no valorativo y subjetivismo existencial que despoja a la ética de contenido normativo y material. En el segundo capítulo se expone cómo la ética del discurso debe asumir en su arquitectura una parte a abstracta y una parte b histórica en el cual se muestra la transformación pragmático-trascendental de la filosofía trascendental de Kant realizada por K. O. Apel evidenciando el necesario tránsito del yo pienso al nosotros argumentamos, mostrando la irresponsabilidad del discurso argumentativo para todo pensamiento con pretensiones de validez desde el paradigma de la intersubjetividad. Así mismo la importante referencia a la realidad histórica y a las condiciones socioculturales de una comunidad determinada conllevan a asumir una responsabilidad en la aplicación de la ética y al trabajo por disminuir las enormes distancias que se presentan en la tensión dialéctica entre la idealidad y la materialidad. En el tercer capítulo muestro algunos rasgos de la ética del discurso como una ética de la responsabilidad solidaria desde la perspectiva de Adela Cortina en la que se exponen algunos de sus análisis sobre la pertinencia de la ética de discurso, en el sentido de la necesidad de hallar una fundamentación filosófica última para los principios morales de una ética de la responsabilidad solidaria, en un mundo donde la supervivencia “verdaderamente humana” se encuentra en juego. Por último, en el cuarto capítulo concluyo el trabajo monográfico en el que procuro una reflexión crítica que posibilita observar la necesidad de ampliar la ética del discurso en el sentido de ir más allá del concepto de “mundo de la vida” que refleja una determinada cosmovisión del ser humano en el mundo, lo cual implica ubicarse desde lugares de vida en los que ya existe y de manera histórica, validez intersubjetiva en la construcción de mundos e imaginarios de justicia, en contextos materiales (materialidad como contenido que no borra la dimensión espiritual) que se presentan como condiciones de posibilidad de realización de una hipotética idea regulativa para una comunidad que busca la verdad. El ejercicio del poder referenciado en todas las instancias de la praxis humana es otra dimensión transversal que está en la base de la discusión sobre la ética de la responsabilidad razón por la cual planteo la necesidad de un diálogo transmoderno y transcultural.
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    PublicaciónAcceso abierto
    Hannah Arendt: banalidad del mal y la violencia burocratizada en Colombia, estudio de caso ''Tortura psicológica a la periodista Claudia Julieta Duque en el 2004'' [recurso electrónico]
    (Universidad del Valle, 2012) Henao, Marysol; González Grisales, Adolfo León
    Arendt quiso señalar a través del concepto ''banalidad del mal'', que la modernidad a traido consigo un nuevo tipo de mal que surge de la racionalidad formal en la que se instalan los funcionarios de las burocracias modernas, se trata de un nuevo tipo de victimario que evidencia que la violencia y la crueldad tienen una honda raíz en la racionalidad, en este caso se instalan en la racionalidad formal propia de las burocracias modernas. En este sentido, este tipo de victimario es propio de la modernidad, y constituido por las siguientes características: es irreflexivo (esto lo que lo hace banal), No tienen una valoración moral propia, su orientacion moral esta ceñida a la moral que le imponga una autoridad, esta es la forma como opera la tecnología moralizada de Bauman. Es incapaz de responsabilizarse por las consecuencias de la labor que ejecuta bajo cadenas de mando-obediencia dentro de su estructura burocrática, esto lo describe Bauman, cómo responsabilidad flotante. Este nuevo tipo de criminal que evidencia Arendt, se adhiere al orden moral que ha sido impuesto por las figuras de autoridad del interior de la organización burocrática, (tecnología moralizante) que los liga a una obediencia, más no a un diálogo con sí mismos (pensar) que les permita juzgar sus actos. Por ello, este mal que ejecutan estos funcionarios es superlfuo, porque quienes ejecutan algún tipo de violencia o de crueldad instalados en la racionalidad de la administración burocrática moderna, no lo hacen desde las profundas fauces de su conciencia, sino de la superficialidad de la razón. He allí la diferencia para Arendt entre pensar y la razón.
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    PublicaciónAcceso abierto
    Moralidad y eticidad en el debate multiculturalismo Vs liberalisno.
    (Universidad del Valle, 2011) Londoño Betancourt, Carlos Julio; Posada Gómez, Pedro José
    En este trabajo presento el punto de vista de Habermas sobre la relación entre multiculturalismo y el liberalismo, con respecto la necesidad de una alternativa política y de justicia en la mediación de un Estado basado en el sujeto individual de derechos universales y las demandas de los grupos étnicos y las culturas que exigen un sujeto asociado a la comunidad basado en la cultura y las creencias. Para este fin expongo como Habermas retoma la clásica oposición entre Kant y Hegel (ante la dicotomía de priorizar entre derechos universales o el particularismo ético de las culturas); y como el pensador contemporáneo presenta una mediación dialéctica ante este problema, retomando los conceptos de “moralidad” y “eticidad”, de estos dos pensadores clásicos de la filosofía ético-política, en su “ética discursiva” y la “democracia deliberativa”.