Examinando por Materia "Verdad"
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Publicación Acceso abierto Arte y duelo : proceso de emancipación un caso : el flamenco.(2018-07-16) Toro, AlejandraEn este artículo, derivado de una investigación adelantada en el marco de un doctorado sobre Arte y Conflicto, se adelantará en una primera etapa una reflexión genérica en torno a las relaciones entre el arte y el duelo, inscritas en el marco de un proceso de paz. Las víctimas sobrevivientes de un conflicto requieren hacer el duelo para aceptar la reconciliación con quienes fueron sus victimarios. En ese proceso de duelo, el papel del arte es fundamental. Y a manera de estudio de caso, se expondrá la historia de los gitanos andaluces y el flamenco, en el que éste será considerado como un proceso vital para la construcción de la paz, como la manifestación pacífica gitana ante la injusticia.Publicación Acceso abierto Comparación de las concepciones de la verdad de Tarski y Kripke: interpretaciones y avances de Kripke sobre Tarski(Universidad del Valle, 2019) Millares Gutiérrez, Laura DanielaDesde su publicación en 1944, La concepción semántica de la verdad y los fundamentos de la semántica, del lógico polaco Alfred Tarski, ha sido fuente de debates e interpretaciones. El filósofo norteamericano Saul Kripke, al publicar en 1975 su Esbozo de una teoría de la verdad, basado en el trabajo sobre la verdad del polaco, se enmarca entre los numerosos intérpretes de dicha tesis. Es por esto que el objetivo del presente trabajo de grado es triple. En primer lugar, se busca hacer una comparación entre ambas propuestas. En segundo lugar, analizar cómo Kripke interpreta a Tarski en relación a tres preguntas: si construyó su teoría con uno o varios conceptos de verdad en mente; si su teoría es correspondentista; y, en caso de que sea correspondentista, si se trata de una correspondencia fuerte o débil. Por último, en tercer lugar, procurar responder a la pregunta sobre en qué avanza Kripke respecto de Tarski en su propuesta sobre una teoría de la verdad. Como principales conclusiones se obtuvieron que Kripke consideró que Tarski pensaba en un solo concepto de verdad y que era correspondentista débil; se concluyó también que como avances de la propuesta de Kripke con respecto a la de Tarski están la introducción de la noción formal de fundamentación, no asegurada en la propuesta tarskiana; la construcción de un lenguaje que contiene su propio predicado de verdad y la creación de una correspondencia más sofisticada o precisa.Publicación Acceso abierto ¿Condiciones de verdad o condiciones de satisfacción? Revisitando la distinción austiniana de las emisiones.(2013-09-20) Giraldo Chavarriaga, John AlexanderEl marco de esta reflexión es la delimitación preliminar de las emisiones realizativas, hecha por Austin en las seis primeras conferencias de How to do things with words. Considero aquí una de las distinciones de la filosofía analítica que más ha contribuido a aclarar la noción de sentido de los enunciados, la distinción entre constatativas y realizativas. Dejaré de lado la consideración de ambos tipos de emisiones como especies de actos lingüísticos en la teoría más general de los actos de habla, para centrar mi análisis en algunas condiciones que son comunes al uso de tales emisiones. La adecuación de esta distinción se logrará mostrando que la diferencia entre ambos tipos de emisiones no es de especie sino de grado y generalidad: las constatativas son un tipo especial de las realizativas, que fijan las condiciones generales de validez del discurso y se someten por igual a la doctrina de los infortunios.Publicación Acceso abierto Descripción del estado de la literatura académica sobre verdad, justicia y reparación, en el periodo 2017 – 2022, a partir de una revisión sistemática de literatura(Universidad del Valle, 2023) Ortiz Rojas, Edwin; Bayona Esguerra, José JoaquínLa siguiente investigación aborda la dificultad por sistematizar la información derivada de la investigación científica enfocada en los temas acerca de Verdad, Justicia y Reparación, por lo que el presente informe presenta la recopilación de la investigación académica de los temas acerca de Verdad, Justicia y Reparación, en el periodo 2017 a 2022. El documento busca describir el estado de la literatura académica producida sobre estos temas, a partir de una Revisión Sistemática de Literatura RSdL. En la revisión fueron incluidos, después de la aplicación de criterios prisma, 82 artículos de investigación que abordaron trabajos orientados a Verdad, Justicia y Reparación. Los documentos fueron clasificados respecto a fechas de publicación, países de origen, tipos de investigación e instituciones que facilitaron la investigación. A sí mismo, a través de esta RSdL se identificó el alcance de las investigaciones a partir de la revisión de sus objetivos y de sus resultados. La importancia de la presente investigación radica en la posibilidad de sistematizar hallazgos sobre una misma temática relacionada con los procesos de ingreso del país, a un modelo alternativo de justicia transicional, lo cual pone en boga la atención sobre los temas en los cuales versa la presente RSdL. El principal resultado que la Revisión Sistemática pone de manifiesto, es la tendencia temática interesada en la controversia por la visión no retributiva del castigo como preocupación en los procesos de reparación integral de las víctimas del conflicto armado, un tema que fue identificado en el 23.17% de los hallazgos.Publicación Acceso abierto El método cartesiano y su aporte a la ciencia moderna(Universidad del Valle, 2016) Lizcano Pérez, Diana Marcela; Zuluaga, MauricioLa presente monografía es un acercamiento al método cartesiano y su aporte fundamental a la ciencia moderna. De forma preliminar puede decirse que el método de Descartes es un procedimiento en el que la ordenación y la enumeración de los hechos observados son la base de un camino cuya meta es la construcción del conocimiento y el acceso a la Verdad. René Descartes vivió en una época en la que la educación estaba signada por la tradición medieval y la escolástica. Todo el conocimiento provenía de Dios y hacia el retornaba. Descartes no cuestionaba ese principio, sino la forma en que ese conocimiento estaba dado. La inconformidad frente a este asunto lo llevó a buscar otras posibilidades, hallando en la meditación continua y rigurosa el escenario propio para comprender que debía crear un nuevo sistema filosófico, que contuviera y ordenara sus visiones y pensamientos. Descartes esboza su método en las Reglas para la dirección del Espíritu y en el Discurso del método en las cuales expresó la importancia de que el espíritu se inclinará por la búsqueda de la verdad a través de un plan totalizador, sostenible y verificable sobre la base de unos preceptos fundamentales: evidencia, análisis, síntesis y comprobación; es así como Descartes se aproxima a la ciencia moderna como un conjunto de componentes que le dan firmeza a la razón como plataforma de la verdad, siendo la razón una facultad natural en todos los hombres, esencial e innata en el espíritu humano, y puesta por Dios, para que los hombres la empleen y puedan discernir, juzgar bien y distinguir entre lo verdadero y lo falso. Y para poder hallar la verdad, sólo se conseguirá en la medida en que se ejercite de forma metódica el buen uso de la razón, que es común a todos, por lo tanto, su buen uso implica una manifestación de un correcto proceso de pensamiento, y es así como a través del bueno uso de la razón se podrá conocer el mundo. Finalmente, este documento no pretende la exhaustividad, sino la relación de un hombre con su contexto social y la carga histórica que, inevitablemente, ejercían influencia sobre su carácter y su proceso de socialización. Además, busca mostrarcómo en esa relación, el cuestionamiento de una experiencia propia condujo a Descartes a transformar la historia de la ciencia a través de una propuesta que la irrigó y está presente en ella hasta nuestros días.Publicación Acceso abierto Entre la ficción y el documental.(Universidad del Valle, 2005-12) Niney, FrançoisEl presente texto explora de manera minuciosa las relaciones entre el documental, el cine, la realidad y la ficción. Apoyándose en diversas películas y en diversos documentales, y en directores prestigiosos, se ejemplificarlas variadas formas que esas relaciones pueden adquirir: lo falso, el pastiche, la apariencia de falsedad o de verdad, la verosimilitud, la verdad, el objetivismoPublicación Acceso abierto Ideología y crítica en Michel Foucault. La cuestión del Sujeto.(2015-06-30) Benente, MauroLas referencias de Michel Foucault a la noción de ideología no han sido tan numerosas. Luego de unas pocas líneas dedicadas en la primera de las conferencias de La verdad y las formas jurídicas, en una entrevista publicada en 1977 manifestó su incomodidad con el concepto de ideología, entre otras dos razones, por las implicancias con una noción clásica de sujeto. Por otra parte, y de modo sorpresivo, en algunos trabajos tales como ¿Qué es la crítica?, analizó la noción de crítica. Lo que me interesa indagar es si al momento de conceptualizar la crítica, Foucault mantiene la misma conceptualización de la subjetividad que cuando reprochaba el concepto de ideología. Abstract Michel Foucault’s references to the notion of ideology are not so numerous. After just a few lines dedicated in the first conference of Truth and Juridical Forms, in an interview published in 1997, he expressed his discomfort with the concept of ideology, between two others reasons, by their implications with a classical notion of subject. On the other hand, surprisingly, in works as What is Critique?, he analyzed the notion of critique. I´m interested to examine if at the time of conceptualize the critique, Foucault maintains the same conceptualization of subjectivity when he reproached the concept of ideologyPublicación Acceso abierto Inaprehensibilidad e inacción : un análisis de la relación entre el criterio de verdad estoico y la apraxia(Universidad del Valle, 2023) Chacón Navia, María Camila; Pineda Pérez, Christian Felipe; Zuluaga Cardona, MauricioDurante el periodo helenístico, estoicos y académicos se embarcaron en un debate epistemológico en torno al criterio de verdad. De este debate resultó una familia de objeciones y argumentos antiescépticos comprendidos bajo el nombre de apraxia. Uno de estos argumentos, concretamente el esbozado en Academica 2.24-5, parece plantear una relación problemática entre el criterio de verdad estoico, i.e., la impresión aprehensiva, y la acción. El objetivo de este trabajo es ahondar en dicha relación intentando esclarecer si la ausencia de la impresión aprehensiva puede conllevar a la total inacción. Para este propósito en un primer momento se presenta el debate, con el fin de ofrecer un contexto del surgimiento del argumento de apraxia problemático. Posteriormente, se explica por qué el argumento presenta ciertas dificultades y se expondrán algunas interpretaciones de autores que han intentado explicar estas dificultades. Finalmente, propongo una interpretación propia del argumento, que a mi juicio es más adecuada. A partir de este recorrido se establece la posibilidad de hablar en el estoicismo, por un lado, de propiedades morales perceptuales y, por el otro, de impresiones aprehensivas morales o impulsivas. Este estudio es relevante en tanto que se permite tomar de manera literal las fuentes y abre campos de investigación acerca de la percepción y el error moral en el estoicismo.Publicación Acceso abierto Juicios evaluativos, verdad y objetividad(2015-06-04) Ortiz Millán, GustavoEn este ensayo discuto si deberíamos entender la objetividad que predicamos de juicios evaluativos en los mismos términos en que lo hacemos de juicios epistémicos. Argumento a favor de un entendimiento de dominio específico de la objetividad, según el cual deberíamos ver a la verdad como central para la objetividad epistémica, pero no para la objetividad evaluativa. Sin embargo, esta posición tradicionalmente ha conducido a ver los juicios evaluativos como subjetivos. Aquí argumento que la carencia de valores de verdad no necesariamente conduce al subjetivismo; no, si no se conciben los juicios evaluativos como expresiones de sentimientos o deseos sin ninguna restricción racional. Más que en el concepto de verdad, en el caso de la objetividad de juicios evaluativos, el énfasis debe ponerse en el de justificación. Sin embargo, este concepto por sí solo no es garante de objetividad (del mismo modo en que tampoco lo es el de verdad). Trato de ahondar en algunas de las condiciones para predicar objetividad de juicios evaluativos y para ello también distingo entre tipos de objetividad. Abstract In this essay I discuss whether we should understand the objectivity of evaluative judgments in the same terms as we do with epistemic judgments. I argue for a domain-specific understanding of objectivity, according to which we should see truth as central to epistemic objectivity, but not to evaluative objectivity. However, this position has traditionally led to see these judgments as subjective. Here I argue that the lack of truth values does not necessarily lead to subjectivism—not if we do not conceive evaluative judgments as expressions of feelings or desires without any rational constraints. In the case of the objectivity of evaluative judgments, the emphasis should go on justification, rather than on truth. However, justification alone is no guarantee of objectivity (but, in the same way, neither is truth). I try to delve into some of the conditions necessary to claim objectivity of evaluative judgments and also distinguish between types of objectivity.Publicación Acceso abierto La persona su verdad e ilusión, una aproximación a partir de E. Stein, Scheler y Michelstaedter(Universidad del Valle, 2017) Corrales Cardona, Carlos Hernán; Vargas Bejarano, Julio CésarLa persona y su esencia es necesaria, su respuesta es un acercarse a la interpretación antropológica y fenomenológica del yo personal aquello que en realidad somos. La esencia del ente que responde a la pregunta por los demás entes que se presentan como iguales o diferentes a su esencia específica “el espíritu, que empatiza con los otros, los animales y las cosas”. Por otra parte, me acercare a la reflexión de la antropología filosófica y la ética del hombre expuesta por Max Scheler, la fenomenología de la estructura persona en Edith Stein, a la reflexión fenomenológica del yo, la existencia como persuasión retórica en Carlo Michelstaedter, y la unidad sintética de apercepción, unidad de sensibilidad en la autoconciencia, postulado de kantiano, se hace también, un acercamiento tanto a la concepción medieval y contemporánea del hombre. Pues el propósito no es encontrar una verdad sobre el hombre y su naturaleza, ni hacer un relato histórico filosófico de la naturaleza humana, sino hacer un acercamiento, una aproximación interpretativa al ser personal que habita en cada uno de nosotros como acto y potencia de nuestra naturaleza, ser sensible en tanto espíritu, racional o intelección el mundo que interpreta y aprende, en cuanto mundo común con otros “personas” u otros seres que no comparten su misma esencia, ni dinámica en el mundo.Publicación Acceso abierto Realismo, verdad y relativismo evolutivo.(2011-10-13) Munévar, GonzaloLos dos principales problemas de la epistemología de la ciencia, racionalidad y verdad, se pueden resolver si adoptamos un enfoque basado en la biología evolutiva y la neuropsicología. Tal enfoque biológico produce una relación de medios a fines de la racionalidad y nos hace darnos cuenta de que la racionalidad es una propiedad social de la ciencia. El problema de la verdad recibe ímpetu de la intuición que solo el realismo puede explicar el éxito de la ciencia. Pero ni la historia ni la práctica actual de la ciencia apoyan la conexión requerida entre verdad y éxito. El enfoque biológico explica cómo la conexión debe ser en el sentido contrario: el éxito explica las atribuciones de la verdad. El relativismo evolutivo que resulta y su asociada teoría de la verdad relativa son propuestas más sensatas que el realismo de los filósofos analíticos.Publicación Acceso abierto Revisión del estado actual del problema de los futuros contingentes : la solución aristotélica y la lógica temporal(Universidad del Valle, 2025) Narváez Barco, Héctor Santiago; Guerrero Pino, GermanEl problema de los futuros contingentes fue planteado originalmente por Aristóteles en su compilado el Organon, específicamente en el libro De Interpretatione IX, ilustrándolo con un ejemplo famoso: la batalla naval. Si hoy afirmamos que mañana habrá una batalla naval, ¿este enunciado es ya verdadero o falso aunque el evento referido no haya ocurrido aún? El objetivo general de nuestra investigación es revisar el estado actual del problema de los futuros contingentes en la lógica temporal y las implicaciones metodológicas para su investigación de acuerdo con el planteamiento aristotélico. La tesis central que defendemos es que este problema debe ser planteado, adicional al ámbito lógico, desde un ámbito pragmático, y que esto obedece a una comprensión más adecuada del planteamiento original de Aristóteles. Esta monografía está dividida en 4 capítulos. El primero busca introducir los aspectos generales del problema y la delimitación histórica. El segundo capítulo tiene como objetivo comprender los términos aristotélicos más relevantes para este contexto: necesidad, verdad, contingencia, y coincidencia, a su vez brindamos 5 ejemplos de enunciados. El tercer capítulo tiene el objetivo de introducir el marco metodológico que usaremos para analizar los ejemplos brindados, siendo sus componentes los marcos lógico y pragmático. Aquí estudiamos los desarrollos lógico-temporales de Jan Łukasiewicz, Arthur Prior y Nuel Belnap. El cuarto capítulo tiene como objetivo brindar varias reflexiones finales a modo de conclusión. Así mismo, busca sintetizar algunas aportaciones propias que se mencionan transversalmente.Publicación Acceso abierto Sobre la poesía y el arte en el pensamiento de Martin Heidegger.(2018-07-09) Silva Rodríguez, ManuelEste texto intenta mostrar algunos alcances que la experiencia del arte tiene en el pensamiento de Martin Heidegger. En particular, expone que, según Heidegger, la experiencia que se tiene del arte es inauguración de un nuevo estado, es el acontecer de una forma de comprender y, por lo tanto, de asignar valor a las cosas. Por esta razón el arte es situado en una posición crítica frente al modo de pensar tradicional de la llamada modernidad, en particular del concepto de verdad que ésta determina y privilegia, de la manera como condiciona nuestra concepción del mundo y nuestra relación con él. El texto muestra, entonces, que la experiencia con el arte y la poesía deviene como dimensión ejemplar de estar en el mundo.Publicación Acceso abierto Verdad y memoria : víctimas del paramilitarismo en la inspección de El placer-Valle del Guamez-Bajo Putumayo en el marco del conflicto armado en Colombia (1999-2006)(Universidad del Valle, 2016) Castro Mejía, Jhonny Emerson; Mulcué Quinto, Julián Arbey; Salomón Pinillo, Jorge EliécerEl presente Trabajo de Grado describe y analiza el proceso de verdad y memoria de las víctimas de la Inspección de El Placer, municipio Valle del Guamuez en el departamento del Putumayo, donde aún son visibles las cicatrices del conflicto armado. El periodo estudiado corresponde a 1999-20061. Se describen las causas del conflicto armado social y político en la región, desde lógicas específicas de poder de cada grupo armado y de eventualidades que transformaron el contexto a un escenario de guerra, profundizando en las acciones de los paramilitares y de su papel protagónico durante su permanencia en la región hasta su desmovilización. Finalmente analizamos características del proceso de verdad y memoria2 de las víctimas, identificando las iniciativas de memorias individuales y colectivas que se promueven en la población para la reconstrucción de los hechos violentos y del tejido social, en medio del conflicto armado, social y político. El estudio es un aporte a procesos de la construcción de la paz, esperamos contribuir a visibilizar poblaciones que permanecen en el olvido y resistiendo en medio de la guerra.