"Un acercamiento al concepto de sujeto en pensamiento de Michel Foucault del ser humano al sujeto y el gobierno de sí mismo como práctica de libertad" [recurso electrónico]

Chávez Muriel, Héctor Reynaldo | 2017-10-13

Michel Foucault, francés de nacimiento y cultura. Afirmación que parece una perogrullada pero lleva consigo todo un fundamento que merece ser considerado. Fiel representante de una generación que encara su presente desde diferentes discursos, que piensa su tiempo no a partir de la conformidad, sino desde la invitación al pensamiento, a la crítica, a un constante agonismo: una lucha persistente con uno mismo en relación al Otro que nos constituye como sujetos. Su pensamiento -que se plasma en su letra y su palabra- cautiva de inmediato la atención de aquel que se interesa por ese hoy que nos conforma, por la angustiosa aparición de la Enfermedad mental y la personalidad; entidades que hacen parte de nuestro diario vivir desde siglos lejanos. ¿Desde cuándo fue necesario voltear la mirada hacia ellas? ¿Desde cuándo es preciso ponerlas como objeto de estudio? Se necesita reflexionar en La Historia de la locura para entender que fue en el preciso momento en el que la sociedad logra mostrar al sujeto un ideal de conformidad que ¿el enfermo¿, ¿el loco¿, debe estar asilado, aislado, callado. La sinrazón aparece entonces como la amenaza más poderosa al ideal de razón; debe ser eliminada, evacuada de nuestro diario vivir. Se produce un Nacimiento de la clínica; la aparición de toda una serie de ¿funciones psi¿ que procuran, desde su saber, mitigar la angustia de aquellos ¿enfermos¿ que sufren con su locura. Se trata de una excavación, un ¿saqueo¿ en el saber de Las palabras y las cosas que hacen parte del hombre que trabaja, conoce y habla. Hombre: figura muy reciente pero con un pasado muy lejano. Lo que nos queda, entonces, es la necesidad de realizar La arqueología del saber; el rastreo de cómo el hombre llega a un saber que le permite, supuestamente, conocer La verdad de su fundamento y, asimismo, el nacimiento de las ciencias humanas que lo estudian.

Anotaciones sobre una posible fundamentación de la ética en Ser y tiempo de Martin Heidegger

Muñoz, Iván Alexander | 2013-07-02

Los intentos de descubrir una ética o un fundamento de ésta en Ser y tiempo de Martin Heidegger son la mayoría de veces infructuosos debido al poco espacio que Heidegger le dedica al tema del "otro" en su parte "positiva", lo que le ha valido a éste no pocos reproches. Quienes vislumbran aquí una ética se podrían agrupar en tres: Los que ven una ética negativa (al modo de la teología negativa), los que centran su exposición en el concepto de Fürsorge, y los que centran su visión en el concepto de Entschlossenheit. En este texto se esbozan estas tres líneas principales de interpretación.

Autocuidado, género y desarrollo humano: hacia una dimensión ética de la salud de las mujeres

Arango Panesso, Yolanda | 2011-10-18

Se explora el impacto de la dimensión afectiva en la salud y el bienestar humano, a la vez que las relaciones entre salud, desarrollo humano y ética. Tomando en cuenta la información y las directrices de las conferencias mundiales, se analizan las maneras en las cuales el sincretismo de género, definido como la coexistencia de atributos de género tradicionales y modernos, ha impactado la cotidianidad de las mujeres. Finalmente, se indaga sobre el papel del autocuidado de las mujeres como un asunto de empoderamiento emancipatorio.

Biopolítica, cuerpos dóciles y gobierno de la vida en Michel Foucault

Trujillo Amaya, Julian Fernando | 2017

La Biopolítica en Foucault es la categoría central de este trabajo en tanto permite repensar el presente, y en particular, la configuración de cuerpos dóciles y el gobierno de la vida. Para ello, se acudió a una cuadratura que apalancó la reflexión, en primer lugar, el Biopoder como antecedente fundante la Biopolítica en Foucault; en segundo lugar, la configuración de cuerpos dóciles y el control de las subjetividades; seguidamente, la libertad y el gobierno de los vivos, y finalmente, la arqueología como forma y método para seguir develando en los desechos lo no contado, el poder, la acción ética y el cuidado de sí. Como eje transversal de la reflexión, la educación actual como ejemplo de la emergencia y afincamiento de una especie de anatomopolítica del poder.

Clonación animal: avances y perspectivas

Chuaire, Lilian | 2013-12-02

Pocos avances han revolucionado tanto la biología del desarrollo como la clonación animal. A partir del nacimiento de la oveja Dolly en 1996, primer clon derivado de un animal adulto, se inició una nueva era científica caracterizada por una creciente desmitificación de las células diferenciadas como entes inmutables en su organización nuclear y estructura cromatínica, y por una mejor comprensión de los mecanismos que regulan el desarrollo. Este trabajo revisará algunos de los logros y de las limitaciones de las técnicas utilizadas, tanto en la clonación terapéutica como en la reproductiva, así como las perspectivas que su aplicación permite vislumbrar hacia un futuro próximo. Igualmente se reseñan algunas consideraciones que han sazonado el debate ético sobre este controversial tema. Few recent advances have revolutionized the developmental biology as the animal cloning has. Since the birth of Dolly, the sheep, in 1996, which was the first derived clone of a mature animal, a new scientific era began. It has been characterized by growing demystification that differentiated cells are unalterable entities in its nuclear organization and chromatin structure, and by a better understanding of the mechanisms that regulate the development. Throughout this paper, we will review some of the achievements and limitations of the techniques used, both in therapeutic and in the reproductive cloning, as well as the perspectives that its application allows to glimpse within a close future. At the same time, we will point out some considerations regarding the ethical debate that surrounds such a controversial issue.

Construcción ética en la cotidianidad familiar de un niño y una niña de primera infancia

Luna Monart, Luz Elena (Director de Tesis o Trabajo de Grado) | 2016-09-02

El presente documento abarca un estudio de caso realizado con dos niños de primera infancia por medio de visitas efectuadas en un entorno cotidiano como lo es el hogar. Esto, con el fin de visualizar las dinámicas que surgen dentro de su ambiente familiar y cómo por medio de estas, las personas a cargo de los niños les involucran valores éticos. Lo anterior, teniendo en cuenta dos aspectos extraídos del libro Ética para Amador del autor Fernando Savater, específicamente en lo que se refiere a las órdenes y costumbres como factores claves para la formación de los infantes al interior del hogar. Se realizan unos diarios de campo en cada visita, teniendo en cuenta las situaciones que emergen en estas, a partir de unas actividades diseñadas para interactuar con el niño y la niña. Finalmente, se realiza un análisis de las situaciones encontradas dentro de las visitas relatadas en los diarios de campo, sobre las órdenes y costumbres que se manifestaban con mayor reiteración y donde las personas a cargo de los niños hacían más énfasis para posteriormente con ello, realizar la adaptación de un juego que permita la interacción familiar.

Desafíos éticos en la investigación e intervención con personas en situación de desplazamiento forzado: una experiencia traumática de carácter político

Rodríguez Pizarro, Alba Nubia | 2005-10-10

El objetivo de este artículo es presentar y argumentar algunos desafíos éticos que se presentan desde la investigación y la intervención con personas en situación de desplazamiento forzado, cuando este problema se asume como una experiencia traumática de carácter político.

La eironeía socrática como apertura al ethos filosófico [recurso electrónico]

Vásquez Gómez, Víctor Hugo | 2012-11-07

La presente monografía contiene un análisis del concepto de eironeia (ironía) a la luz de la filosofía socrática a fin de esclarecer su significación. Así mismo, se arroja luces sobre la posibilidad de considerarla como un mecanismo de apertura hacia la construcción del ethos y no como simple disimulación ni como un proceder moral negativo. Tres aspectos intervinienen en esta propuesta: 1) El concepto de ironía ha sufrido una modificación, teniendo en cuenta las influencias del ámbito social griego y la perspectiva formativa del filósofo; 2) La ironía socrática implica una doble figura en tanto que, por un lado, es representada en la apariencia externa de Sócrates como una máscara que oculta una gran belleza y, por otro, en la ironía se produce una especia de auto-desvalorización cuyo fin es permitit que el interlocutor adopte el problema socrático; 3) Al ser el ironista una suerte de estratega que inquieta profundamente al otro sobre su creencia y opiniones, se estará en la disposición de considerar la nueva actitud a la vida virtuosa.

El enfoque de implicaciones éticas.

Zúñiga Buitrago, Javier | 2018

Al establecer una relación entre ética y moral y al usar el enfoque de las implicaciones éticas, tuvo eficacia en ello, se puede establecer que las acciones humanas son de vital importancia para pensar la ética y que la interrelación es tal, que sin la moral no hay ética, y viceversa. Es decir, no se puede pensar en la ética si no se tiene en cuenta la moral y las actitudes de los hombres y sus diferentes formas de actuar y comportarse.

La ética como recurso psicológico que permite el afrontamiento del conflicto armado en el corregimiento Tochecito

Villalobos Valencia, Maria Eugenia | 2019

El presente trabajo explora los elementos de la ética, como recurso psicológico, en los modos de afrontamiento de dos mujeres que vivieron el conflicto armado en el corregimiento Tochecito, municipio de Tuluá. Este es un trabajo de tipo cualitativo con un enfoque biográfico basado en la reconstrucción de relatos de vida. Se realiza un análisis clínico psicológico, con el cual se trata de comprender el sentido subjetivo de las vivencias y modos como se enfrentan las experiencias relacionadas con el conflicto armado colombiano. Se encontró que en estas dos mujeres están presentes elementos de la ética como la responsabilidad, la obligatoriedad, la autonomía, el respeto, igualmente las relaciones socio-institucionales, tienen un papel importante como referentes que propiciaron la movilización de recursos psicológicos, que les permitieron instaurar elementos culturales alrededor de valores éticos como el honor, la justicia, la integridad y la libertad.

Ética pública desde una perspectiva dialógica

Cortina, Adela | 2006-10-31

Esta ponencia se divide en seis partes: Un mundo esquizofrénico; del Estado de justicia a la sociedad corresponsable; la ética del intercambio infinito; el contrato político; la ética comunicativa y la Etica del reconocimiento compasivo.

Ética, asesoria económica y política económica

Stiglitz, Joseph | 2011-09-23

Filosofía y derechos humanos.

Papacchini Lepri, Angelo, 1949- | 2018

Al revisar el texto para una nueva edición, pensé inicialmente en añadir un capítulo final para presentar el modelo de fundamentación de los derechos en que he venido trabajando en estos últimos años. Sin embargo, me di cuenta pronto de la dificultad de la tarea. Opté por consiguiente por esbozar, en el prólogo, las ideas básicas de este diferente ensayo de fundamentación, dejando para otro libro una presentación acabada del mismo. Este modelo comparte con la teoría kantiana el papel central asignado al valor de la dignidad; con la tradición historicista el interés por una concepción dinámica y abierta de la dignidad y de los derechos; y con algunas versiones más recientes de la teoría utilitarista el intento de articular la genealogía de los derechos con la dinámica de las necesidades. El punto de partida es el relato de la dialéctica del reconocimiento, un texto que ha sido objeto de múltiples y variadas interpretaciones y que, gracias a los trabajos más recientes de autores como Fukuyama, Honneth, Todorov, Taylor y Walzer, ha alcanzado cierta popularidad. La mayoría de los autores citados utiliza la dialéctica del reconocimiento como una herramienta para enriquecer y ampliar la concepción habitual de la praxis humana, precisar la dinámica de la interacción social y la lógica interna de los conflictos. La explicación tradicional del conflicto en términos de luchas por unos bienes escasos resulta a menudo insuficiente para explicar actos de rebeldía, movimientos de masa por derechos y libertades o movimientos revolucionarios. El análisis explicativo de estos acontecimientos se enfrenta con serias dificultades a la hora de precisar correlaciones apreciables entre carencia de bienes materiales e intensidad del conflicto, que resulta más fácilmente comprensible desde la perspectiva de la indignación producida por una ofensa o simplemente por la carencia de reconocimiento, más que con la toma de conciencia de una carencia injusta de bienes materiales. Estos autores intentan también explicar la razón del interés creciente por el reconocimiento, una exigencia universal de lo humano que se expresa con particular fuerza en los albores de la Modernidad. Particularmente sugestiva resulta la descripción que hace Todorov de las diferentes estrategias empleadas para obtener ese bien tan preciado y tan escaso que es el reconocimiento social, o para suplir los fracasos y frustraciones en este terreno: incluso el recurso a la violencia funcionaría a menudo como una estrategia para obtener atención y reconocimiento, y para evitar lo que el individuo teme y aborrece en grado sumo: pasar totalmente desapercibido, como si no existiese a los ojos de los demás y de la sociedad.

El "futuro de la naturaleza humana" según Habermas. Reflexiones respecto a su fundamentación para una ética de la especie.

Ramírez Cattaneo, Guillermo | 2016-02-25

(Spa) Para Habermas, “el fenómeno que nos inquieta es la imprecisión de las fronteras entre la naturaleza que somos y la dotación orgánica que nos damos” (Habermas, 2002, pág. 37) . Resalta insistentemente la diferencia entre “lo que somos por naturaleza” de lo “hecho” o “crecido”, evitando a toda costa que se pueda dar cualquier ambigüedad en los límites. Se expondrá qué procesos culturales, además de la “naturaleza”, han estado dándonos tanto cuerpo físico como cuerpo social; por lo tanto, la frontera se ha desvanecido. Urge entonces preguntarse si bajo estas circunstancias se estaría modificando, en sus términos, la autocomprensión ética de la especie.

El horizonte filosófico de la muerte desde la antiguedad: el punto de inflexión para el desciframiento del entramado de una vida filosófica

Gagin, François | 2013-07-04

La muerte del filósofo, o mejor los últimos gestos y palabras del filósofo, se vuelven, así como el resto de su vida, algo constitutivo de su a-topía (desde la figura canoníca de Sócrates reguladora del despliegue del filosofar). De hecho, ¿no se dice usualmente que una vida humana sólo puede juzgarse retrospectivamente, a partir de su término? Y si, por ende, ese término es un feliz término, una realización lograda, una bella muerte, un [TEXTO IRREPRODUCIBLE EN ASCII], entonces resonará en los espectadores y los adeptos de la filosofía como la conclusión lógica de un proceso vital; un proceso coherente en el que vida y filosofía se confunden, pero sobre todo la puesta en obra y en ejercicio de un principio regulador del pensar. Puesto que de lo que aquí se trata es de un obrar filosófico, de la configuración de la vida del filósofo, lo substancial del entramado de esa vida será exaltado y podrá emerger en su claridad más diáfana; y ello justamente a consecuencia de la reiteración que provoca la correspondencia entre lo interno y lo externo propios de la escuela. De esta manera, de entre todos los elementos constitutivos de ese escenario a-tópico, la muerte del filósofo jugará un papel preponderante, ya que ese acontecimiento que marca el término de una vida (re)constituida conforma al mismo tiempo una suerte de inflexión retrospectiva; de punto cero a partir del cual es posible empezar a descifrar el entramado filosófico de una vida vivida en el espíritu de la filosofía. De ahí, la posibilidad de entender la correlación viva del carácter ético y estético de la filosofía antigua.

Importancia del diálogo en la formación moral–la aplicabilidad de las teorías éticas de Habermas y Kohlberg

Posada Gómez, Pedro José | 2017

La filosofía no ha perdido vigencia. Por el contrario, se rehace en la práctica. Esta es una presentación de lo que en el siglo XXI se llama filosofía práctica o experimental. Se trata de tomar los aspectos críticos de Jürgen Habermas en su Teoría de la Acción Comunicativa y la tarea de Lawrence Kohlberg en el Desarrollo de la Moral para demostrar su aplicabilidad en contextos muy humanos, muy adecuados a la discusión por los principios éticos y cuestionados por las acciones en el mundo de la vida. En las prácticas pedagógicas de los encuentros de aula, el diálogo eleva su importancia porque facilita la comunicación en la búsqueda de consensos y acuerdos que, al ser aceptados por los participantes, revelan el nivel de comportamiento moral y la calidad de su razonamiento. Esta es una demostración de una práctica razonada sobre la ética dialógica y sus características.

Importancia del estudio del cuerpo en los contextos de la salud-enfermedad y responsabilidad ética del investigador social.

Charry Higuera, Maritza | 2012-10-31

Este texto intenta plantear algunas de las tendencias teóricas sobre la comprensión del cuerpo como categoría analítica y las implicaciones éticas del investigador social en los contextos de salud-enfermedad. En primera instancia, se presentarán estas tendencias en el abordaje del cuerpo como objeto de conocimiento, y en segunda instancia se introducirán las principales implicaciones de carácter ético y la responsabilidad social del investigador frente a la realidad de las personas. Para ello es necesario comprender los límites visibles e invisibles entre investigar e intervenir, entendiendo que la palabra es acción y, por tanto, el efecto del testimonio en la vida de las personas es incierto, aun cuando el investigador crea que pueda tener un efecto terapéutico.

Indicios éticos en la organización subjetiva de jóvenes desvinculados de grupos armados ilegales [recurso electrónico]

Osorio Morales, Johanna Andrea | 2018-01-24

Este problema de investigación surge del interés por comprender los sentidos subjetivos de sí mismo, de las relaciones y vínculos que se ha establecido con los otros a partir de los marcos de referencia y vicisitudes singulares de sus contextos de vida, el cómo han vivido y significado los procesos de vinculación y desvinculación de los grupos armados ilegales y qué reflexiones han elaborado a partir de estas experiencias para construir su proyecto de vida. Para poder explorar los elementos éticos es preciso reflexionar sobre los contextos y referentes que han significado los jóvenes a lo largo de su vida y el lugar que estos se han dado en los vínculos y relaciones establecidas. Partiendo de la perspectiva clínico-psicológica, que reconoce la singularidad del sujeto y su lugar de agente en la significación de su propia experiencia, en la medida en que le compete a él reflexionar sobre ella y transformarla, la pregunta por la ética en la construcción subjetiva de estos jóvenes puede aportar nuevos elementos para la comprensión de sus historias de vida, en tanto que permitirá explorar las inquietudes y vicisitudes propias de su subjetividad. De esta manera, ante la implementación de los acuerdos de paz entre las FARC ¿ EP y el gobierno colombiano y las actuales negociaciones con el ELN, es necesario pensar que los modos de intervención deben ir más allá de una postura asistencialista y que dé lugar a un volver sobre sí, para poder re-significar las experiencias vividas, con el fin de elaborar proyectos de vida con un sentido ético. El trabajo se realizó con dos jóvenes desvinculados de un grupo armado guerrillero, quienes en el momento de la investigación tenían 18 años de edad. Se implementó una metodología cualitativa, utilizando como método el estudio de caso a partir de entrevistas clínicas semi-estructuradas que permitieron obtener la información que diera cuenta de los procesos subjetivos que emergen en los jóvenes relacionados con los elementos éticos de su organización. Los análisis se centraron específicamente en los sentidos éticos que los jóvenes han construido a partir de los diferentes referentes ofrecidos en sus contextos, en las motivaciones que dieron lugar a la vinculación y desvinculación del grupo armado y en sus proyectos de vida.

Individualidad, pluralidad y libertad de expresión en J.S. Mill

Silva Rojas, Alonso | 2011-10-14

El artículo estudia el concepto de libertad de expresión de John Stuart Mill como es expuesto en su texto On Liberty. Sostiene la idea de que la libertad de expresión le permite a Mill resolver el problema de la libertad sin caer en explicaciones que supongan la libertad del individuo de modo esencialista. Así, la libertad de expresión debe analizarse como principio de una ética práctico-argumentativa, fundamentada en el individuo, en tensión con la opinión colectiva, relativa a un concepto de verdad en proceso. Estos cinco elementos constituyen la maquínica de la libertad de expresión que Mill propone. De este modo, la libertad de expresión es aquello que hay que proteger para efectivamente asegurar la libertad. Esto se logra por medio de una restricción de cualquier posible acción de la social en la expresión del individuo. La libertad, pues, es entendida como algo que hay que hacer, producir y no algo dado.

El paradigma ético de Aristóteles como alternativa frente al relativismo y al procedimentalismo [recurso electrónico]

González Valencia, Dolly Neira | 2015-09-07

La filosofía moral contemporánea se enfrenta al pluralismo de valores, no sólo como posición teórica, sino también como dato histórico: los agentes morales contemporáneos se ven obligados a arbitrar entre "bienes rivales" que pueden plantear conflictos de valores trágicos. Por un lado, se habla de una "inconmensurabilidad", que plantea un conflicto irresoluble entre bienes diversos, y que ha desembocado en posturas como el subjetivismo y el relativismo, que niegan que se puedan tomar decisiones no arbitrarias en las elecciones entre bienes rivales. Por otro lado, tenemos éticas que basadas en la razón creen encontrar un principio único del cual derivar la acción correcta en cualquier circunstancia, pero esto lo hacen negando la diversidad de los bienes, tales son las llamadas éticas procedimentalistas, de las que se consideran como paradigmáticas el kantismo y el utilitarismo. Ch. Taylor vuelve a la ética aristotélica porque encuentra en ésta recursos conceptuales para sostener que la razón sí puede sustentar juicios morales y que los sujetos sí pueden arbitrar entre bienes en conflicto, apelando a categorías como la de unidad de la vida, vida buena y prudencia (phronesis). El objetivo de este trabajo es analizar los anteriores planteamientos partiendo del ensayo "La conducción de una vida y el momento del bien"