La comprensión metafísica de la época moderna en Martin Heidegger.

Giraldo Chavarriaga, John Alexander | 2017-10-13

En el camino de mi investigación he intentado responder básicamente a la pregunta fundacional, que se relaciona con los principios metafísicos que subyacen en la ciencia moderna. Para ello me he apoyado en caracterización heideggeriana del fenómeno de la ciencia moderna en la Época de la imagen del mundo. Mediante la concepción de «imagen del mundo» Heidegger propone que cada época de la historia tiene su propia cristalización conceptual del mundo reflejada en una metafísica. Aquí metafísica y concepción de realidad en esencia significarían lo mismo. De modo que las ciencias de la naturaleza constituirían uno de los fenómenos más significativos que caracterizarían la imagen moderna del mundo. La metafísica lejos de ser un discurso carente de sentido funda por el contrario, una visión del mundo que engloba todos los fenómenos que en ella acaecen. Por ejemplo, en el mundo griego antiguo la teoría aristotélica del ímpetu explicaba el fenómeno del movimiento de los cuerpos. Luego gran parte de este legado intelectual griego paso al mundo medieval donde a la luz de otras fuentes e interpretaciones se introdujeron elementos propios de una visión cristiana del mundo en la cual la institución de la iglesia católica se convirtió en fuente de autoridad. A finales del siglo XVI y comienzos del siglo XVII comenzaría en Europa una revolución intelectual asociada a los nombres de Copérnico, Kepler, Galileo, Descartes y Newton, los cuales transformarían con su ingenio gran parte de la visión del mundo occidental. Una revolución que iniciaría en los cielos y que cambiaría nuestra posición privilegiada como habitantes del centro del universo. El universo ya no se explica apelando a la idea cualitativa del lugar natural y a las distintas características de los cuerpos, sino a la idea cuantitativa del tiempo que tarda un cuerpo en recorrer un espacio, el cual es posible medir a través de una representación de una recta numérica.

Einstein y su recepción en Colombia.

Martínez Chavanz, Regino | 2011-10-14

Nos proponemos dilucidar determinados aspectos filosóficos, matemáticos y físicos de la teoría de la relatividad, los cuales han podido jugar el papel de factores estimulantes o disuasivos para su recepción y su apropiación en Colombia. Ese tríptico de aspectos se resuelven en seis impedimentos que llamaremos: óbices lógicos y metafísicos, estorbos cosmológicos, tropiezos epistemológicos, barreras geométricas y obstáculos físicos. Estos impedimentos se convirtieron en obstrucciones eficaces que entorpecieron, sobre todo en el primer cuarto del siglo XX, la asimilación y difusión de la teoría de la relatividad en nuestro país. Los modestos trabajos que se publicaron aquí en esa época –los cuales tenían nexos con la problemática relativista– tenían por objetivos defender y perseverar en la física clásica en detrimento de la física moderna relativista.

Un examen sobre la duda cartesiana

García, Jorge Andrés | 2014

El objetivo del presente trabajo es analizar los diferentes argumentos que presenta Descartes con respecto a la duda en las Meditaciones metafísicas, para establecer la posibilidad de la fundamentación del conocimiento. No hay que olvidar que Descartes antes de abordar esta labor con respecto a la posibilidad del conocimiento ya ha escrito sus obras científicas, es más, el Discurso del Método donde expone los principios metodológicos para alcanzar la certidumbre en las ciencias está escrito a manera de prólogo de tres ensayos de filosofía natural como son: la dióptrica, los meteoros y geometría. Enfocaré el análisis en la primera de las meditaciones, pues es en ella en donde Descartes desarrolla todos los niveles de la duda que comprenden: la duda con respecto a los sentidos, el argumento del sueño, el argumento del Dios engañador y, el argumento del genio maligno. Cada uno de estos argumentos se irá analizando a la luz de varios especialistas reconocidos de la obra de Descartes como son: Margaret Wilson, Bernard Williams y, Barry Stroud.

La metafísica de las leyes de la naturaleza de David Lewis.

Riveros, Pablo César | 2013-06-28

En el artículo se pretende presentar una concepción adecuada de la teoría de David Lewis acerca de la metafísica de las leyes de la naturaleza. Para esto, se examinan algunos de los elementos de la concepción metafísica de Lewis acerca del mundo, los cuales constituyen el contexto en el cual plantea su teoría acerca de las leyes de la naturaleza. Este examen permite sostener que en la teoría de Lewis acerca de las leyes hay un componente realista y uno no realista. Según Lewis, una generalización es una ley de la naturaleza si y solo si es verdadera y forma parte del mejor sistema teórico acerca del mundo. Una generalización verdadera es verdadera en virtud del componente realista: una regularidad en los hechos particulares. Y una generalización verdadera puede ser una ley o no en virtud del componente no realista: el mejor sistema teórico acerca del mundo. Si una generalización verdadera forma parte del mejor sistema teórico es una ley de la naturaleza, si no forma parte, entonces sólo es una regularidad verdadera. Una vez presentada la teoría de Lewis, se examinará en qué medida es satisfactoria. Para esto, se verá si la teoría da cuenta o no de algunas de las opiniones más frecuentes acerca de las leyes de la naturaleza.

Una metafísica del presente.

Margot, Jean Paul | 2011-10-14

La actitud que asume Descartes con respecto a la historia es inseparable del desmoronamiento del cosmos de Aristóteles y Santo Tomás a fines del siglo XIII, y del profundo sentimiento de soledad que sobrecoge al hombre. Lejos de reflejar la fuerza de un pensamiento seguro del poder de su pensar, la modernidad de Descartes traduce la contingencia y la soledad radical de una subjetividad que experimenta en su nuevo poder-pensar la impotencia del pensamiento para fundarse a sí mismo en el ejercicio discontinuo de lo que define al hombre, el cogito.

La modernidad : una ontologia de lo incomprensible.

Margot, Jean Paul | 2017-09-13

CONTENIDO: La pregunta por fundamento -- El problema de la creación. Metafísica del ENS y metafísica del ESSE -- "El nombre de la rosa" o los infortunios de la razón -- La Ficción del orden en las REGULAE de Descartes -- La Potentia dei absoluta" y el engaño divino -- Sintaxis y semántica del mundo: la física de Descartes -- Una antología de lo incomprensible.

El problema de lo trágico en la obra de Nietzsche : de Dioniso a Zaratustra.

Gagin, François | 2020

En su primera obra Nietzsche interroga la tragedia griega, al considerarla manifestación metafísica del arte. A través de las figuras divinas de Apolo y Dioniso, Nietzsche quiere proyectar no sólo el origen de la obra de arte de la antigüedad, sino de toda manifestación artística. En este cuestionamiento Nietzsche realiza una crítica a la trasposición de la moral al ámbito metafísico, motivo del pensamiento occidental, lo que posteriormente deriva en un nuevo interrogante: lo trágico. Su primera obra inaugura este problema, pero no es allí donde reposan todos los elementos que en relación con el mismo aparecen en el pensamiento del filósofo. En sus obras posteriores, Nietzsche se despoja del carácter metafísico de sus primeros presupuestos, pero mantiene la pregunta por lo trágico. El ámbito de reflexión que Nietzsche propone para su cuestionamiento es la estética, entendiéndola como "fisiología aplicada". La presencia del cuerpo en la pregunta estética de Nietzsche, lo llevara a plantear lo trágico como una ¿disposición experimental¿ en relación con la vida, esto es, la construcción de un modo de vida capaz de experimentar la incertidumbre, en el caso de Nietzsche Zaratustra, es decir, su escritura filosófica.

Reseña: Por una nueva interpretación de Platón: relectura de la metafísica de los grandes diálogos a la luz de las «doctrinas no escritas»/ Giovanni Reale

Flórez Restrepo, Jorge Alejandro | 2011-10-14