La constitución del pensamiento afroperuano. Un acercamiento a la formación intelectual y a la producción artística y ensayística de Nicomedes Santa Cruz (1958-1991).

Arboleda Quiñones, Santiago | 2018-07-12

Este trabajo es una aproximación a la reconstrucción del pensamiento político-cultural del poeta, investigador y artista afroperuano Nicomedes Santa Cruz Gamarra (1925-1992), expresado en su obra ensayística. Busca contribuir a la comprensión de los aportes realizados al pensamiento nacional peruano, en el campo de la valoración de la cultura tradicional afroperuana, desde la cual elaboró su posicionamiento intelectual; deconstruyendo y denunciando el racismo, al tiempo que trazando una política de transformación social, cultural y epistémica para estas poblaciones en aras de la construcción democrática de ciudadanías igualitarias en el Perú. El propósito central es explicar la articulación compleja entre los sentidos de raza, racismo, ciudadanía y nación, como claves de dicha política epistémica y de acción en el ejercicio de la emancipación, la liberación y la descolonización, esbozando sus conexiones y diálogos con la intelectualidad afroglobal y de la diáspora afroamericana, en el contexto socio-histórico de la segunda mitad del siglo XX.

Diferencia, identidad y ciudadanía

Femenías, María Luisa | 2011-10-18

Se aborda el problema del concepto de identidad, un concepto de gran relevancia en la teoría política contemporánea, para luego relacionarlo con los de reconocimiento y ciudadanía. Se esbozan algunos de los diversos sentidos que se ha dado en filosofía al término «identidad», desde el enunciado en el Poema de Parménides, hasta el que le da Heidegger al asociarlo con el «diferencia». Tomando en cuenta las situaciones de exclusión y discriminación ligadas a algunas identidades,como la racial y la de sexo, se analizan distintas posiciones contemporáneas en relación con el concepto de identidad. Se resume la de Iris Young, quien entendió la identidad como basada en relaciones sociales y como un constructo político y, por tanto, propia de un orden simbólico, ideológico y estructural dados, y quien, asimismo, analizó las características básicas de la dominación masculina.

Entre lo árabe y lo negro: raza e inmigración en Cartagena, 1880-1930.

Rhenals Doria, Ana Milena | 2011-09-29

Este ensayo estudia las circunstancias históricas que explican los procesos de articulación y aceptación de los sectores sirio-libaneses, negros y mulatos en la sociedad cartagenera en el transito del siglo XIX al XX.

El feminismo no puede ser uno porque las mujeres somos diversas. Aportes a un feminismo negro decolonial desde la experiencia de las mujeres negras del Pacífico colombiano.

Lozano Lerma, Betty Ruth | 2012-10-17

El siguiente artículo expone el feminismo nacido en Europa y Norteamérica como elaboraciones discursivas coloniales que definieron lo que era ser mujer y feminista, y cómo las categorías género y patriarcado establecieron lo que era la subordinación de la mujer y también las posibilidades de su emancipación. Son discursos coloniales en el sentido en que han construido a las mujeres del tercer mundo, o del sur global, como un “otro”. El caso específico examinado en el presente artículo cuestiona la construcción feminista euro-usa-céntrica hecha sobre las mujeres y las feministas afrodescendientes, y cómo ellas bajo diversos procesos de resignificación de las categorías de análisis propuestas por el feminismo, como género y patriarcado, se afirman como mujeres negras diversas que construyen propuestas subversoras del orden social que las oprime de diferentes formas en razón de su condición racializada, de pobreza y de mujeres sin necesidad de acudir a las categorías centrales del feminismo. Sin embargo, se sostiene que las mujeres negras pertenecientes a comunidades étnicas elaboran un nuevo tipo de feminismo el cual se construye relacionado con las acciones colectivas de su comunidad en la exigibilidad de sus derechos. Finalmente se evidencia como las mujeres negras/afrocolombianas construyen desde el legado de sus ancestras cimarronas y palenqueras un feminismo otro que cuestiona los planteamientos universalistas del feminismo eurocéntrico y andinócéntrico, transformándolo y enriqueciéndolo.

Identidades raciales y de género en la santería afrocubana

Castellanos Llanos, Gabriela | 2011-10-18

Se exploran las concepciones de género en la santería o regla de Ocha una religión que tiene consecuencias culturales muy importantes en Cuba tanto desde el punto de vista étnico y racial como para las relaciones de género. Este trabajo analiza algunas de estas consecuencias, planteando sus implicaciones para la identidad racial afrocubana, centrándose en las características del sistema de género que está implícito en las creencias y en los rituales de la santería. El trabajo bosqueja las características principales de la santería y algunos aspectos de su posible efecto en el racismo en Cuba, antes de examinar el estatus de las mujeres en esta religión. Se refuta la afirmación de una investigadora de que en la sociedad yoruba tradicional no existe el concepto de mujer como inferior que es típico del patriarcado occidental, o de otra de que la santería cubana es una religión de base femenina, donde lo femenino es normativo. Sin embargo, se concluye que las concepciones occidentales de la división radical de los dos sexos en dos entidades totalmente rígidas y bien delimitadas, están ausentes en la santería.

El indio desde adentro, el indio desde afuera: ciudadanía, raza y sexo en una comunidad boliviana

Canessa, Andrew | 2011-10-18

En este artículo exploro las relaciones entre ciudadanía, raza y sexo en la comunidad de Pocobaya, aldea andina de Bolivia, tomando en cuenta diversos aspectos de las relaciones entre hombres y mujeres. En relación con las imágenes sobre lo hispánico y lo indio, se analizan las representaciones hegemónicas de género, el papel de la escolarización, y la feminización de lo indígena en general y de los varones en particular como justificación de la dominación de los blancos, y la racialización de tanto la dominación de género como la dominación política. Se analiza el papel nacionalizante y masculinizante tanto del ejército, mediante el servicio militar obligatorio, como de las minas. El contacto de los varones con la prostitución y la pornografía les permite comparar su imagen de la sexualidad de los blancos con la típica de pocobayeños y pocobayeñas. La falta de contacto de las mujeres con la lengua castellana y la cultura «blanca» las hace doblemente alejadas de lo que se valora en la ciudadanía boliviana. Las ideas hegemónicas de raza y género se reproducen a varios niveles en las vidas de los campesinos, lo cual crea tensiones ya que diferentes modelos normativos de género entran en conflicto. En algunas ocasiones los hombres reproducen las jerarquías de género y raza en instancias de violencia conyugal, tratando a sus esposas como «indias sucias».

Mauro Vega Bendezú, Discursos sobre “raza” y nación en Colombia, 1880-1930.

Arce Escobar, Viviana | 2018-07-11

Reseña del libro "Discursos sobre “raza” y nación en Colombia, 1880-1930" de Mauro Vega Bendezú.

La mujer “enchichada”* y la “herencia herida”. La biopolítica y la condenación fisiológica de la mujer en los umbrales del siglo XX

Alegría Montaño, Juan Carlos | 2018-07-12

Hacia los umbrales decimonónicos, se desplegaron diversos discursos en Colombia y Latinoamérica, relacionados con la raza y la anormalidad, la civilización y el progreso, la cultura y el control, la educación y el adiestramiento. Discursos que si bien provenían de diversos sectores, estaban en general enmarcados dentro de las magnas utopías republicanas. Se trató del gran proyecto del Estado-Nacional, que demandó ese reciente descubrimiento (la población), como fuente de la riqueza. Bajo estos lineamientos, la familia perdió su tutela, la medicina y la enfermedad han sido nacionalizadas, que la escuela, el cuartel o la hacienda de plantación han sido reformados y servido como nuevos espacios de disciplinamiento; y principalmente, que la mujer y su sexualidad, el uso biopolítico de su cuerpo, de su fisiología, como máquina de reproducción de las nuevas generaciones, como progenitora del “nuevo ciudadano”, moral y físicamente sano, ha sido requerida. Se trata entonces de saber, entre otras cosas, ¿cuáles discursos antecedieron y rodearon la condenación del cuerpo de la mujer, qué saberes le legitimaron? Para este análisis, se ha requerido, más que plantear una historia global y política, realizar una arqueología al estilo de Foucault sobre aquellos discursos y prácticas dadas.

Obsesión por la belleza. Nazismo y cultura alemana : una opción estética.

Arcella, Luciano | 2018-07-12

El movimiento nazi no representó un desvío abrupto en la línea que caracterizó la cultura alemana a partir del siglo XVIII, sino que fue su intérprete coherente, sabiendo, por eso, secundar las exigencias y los valores de un pueblo entero. Sin embargo, al mismo tiempo introdujo elementos que, bajo la apariencia de una atenta observación de la tradición, abrieron el camino hacia una calamitosa modernidad. A partir de este concepto, se considera como valor significativo, entre los elementos que el nazismo asumió de la tradición, la belleza que, por un lado se tradujo en el culto a la salud, a la alimentación natural y al amor hacia la naturaleza, pero al mismo tiempo produjo una acción de biopolítica dirigida hacia la depuración de la raza.

Public space and Afro - Colombian informal vendors in Cali, Colombia

Nuñez Basante, Pamela | 2020-01-01

(Inglés) 25.5% of all African descendants in Colombia reside in the city of Cali representing 26% of the total population of the city. In this way, Cali is one of the cities with the highest Afro-Colombian population in the country. The city has been the principal center of attraction for migrant populations from the South Pacific Coast of Colombia in which the Afro-Colombian population is prevalent. These regions are the poorest in the country. Informal vending in Cali is carried out primarily by rural and/or internally displaced migrants. In this paper, I am interested in finding out if Afro-Colombians endure a higher marginality and discrimination rate as street vendors than the self-identified mestizos and white or if, on the contrary, both groups face similar levels of discrimination. Thus, I intend to find out if black bodies are marked by discourses of undesirability and crime in public spaces in Cali. Additionally, informal street vending is understood by urban scholars as well as the government of Cali as a class struggle. This understanding effectively deracializes the informal vending landscape, while also reifying the invisibility of black racialized bodies in equality discourses. Many authors claim that the current problem in Colombia of recognizing the diverse racial composition of informal vendors and understanding these struggles only through class impedes a well thought out discernment of the social and economic realities faced by racialized bodies in public spaces.

Raza en la cultura puertorriqueña.(Dossier poéticas de la diáspora afrícana)

Santos, Mayra | 2011-10-18

Se intenta dar una mirada panorámica sobre la situación cultural de las negritudes en el contexto puertorriqueño, señalando sus aportes y la historia de la marginalidad en la que ha vivido la voz y el cuerpo de origen africano, además de sus artes dentro de la identidad nacional.

Raza y cultura en Casa-grande & Senzala.

Giucci Schmidt, Guillermo | 2011-10-18

Representaciones sociales frente a las sustancias psicoactivas desde un enfoque étnico-racial y de género. Estudio exploratorio, Universidad del Valle, Colombia.

Blanco-Echeverry, María del Pilar | 2017-10-31

El artículo es producto de una investigación acerca de las tendencias de consumo y representaciones sociales (RS) sobre las Sustancias Psicoactivas (SPA) por parte de estudiantes de la sede Norte del Cauca (NC) de la Universidad del Valle, Colombia. La investigación se realizó con 298 estudiantes –mujeres y hombres–. Una encuesta permitió caracterizar el consumo de SPA en el campus universitario. Las herramientas cualitativas permitieron captar percepciones e imágenes respecto al consumo de SPA. Si bien es cierto que este grupo de estudiantes no representan a toda la juventud del NC, los hallazgos arrojaron pistas interesantes para comprender el consumo de SPA desde las representaciones sociales construidas a partir de su condición de hombre, mujer, afro descendiente o indígena, proyectándose en los discursos diferenciales captados a lo largo de la investigación. Miradas de gran utilidad para plantear a futuro estrategias diferenciadas de intervención que posibiliten una real inclusión en los procesos de prevención y mitigación del consumo.