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Un acercamiento al concepto de sujeto en pensamiento de Michel Foucault : del ser humano al sujeto y el gobierno de sí mismo como práctica de libertad.

Chávez Muriel, Héctor Reynaldo (2017-10-13)

Michel Foucault, francés de nacimiento y cultura. Afirmación que parece una perogrullada pero lleva consigo todo un fundamento que merece ser considerado. Fiel representante de una generación que encara su presente desde ...
Hacia una nueva concepción del ser humano.

Ortiz Ocaña, Alexander (Universidad del ValleColombia, 2014-06)

En este artículo se asume una nueva concepción del ser humano desde la mirada de Fritjof Capra. Se asume la cognición como la propia vida, como una cualidad de todos los seres vivos, tengan cerebro o no. Desde este punto ...
El impacto de la teoría de la retardación biológica del ser humano (neotenia) para la antropología.

William Mauricio, González Velasco (2019-10-29)

El objetivo de este proyecto es analizar el impacto de la teoría de la retardación biológica del ser humano (neotenia) para la antropología. Parte de la tesis biológica propuesta en 1926 por L. Bolk en donde la fetalización ...
Raíces antropobiológicas del lenguaje en la teoría del Arnold Gehlen.

Quintero Uribe, Jhon Fredy (2017-10-13)

Quienes hemos leído sobre el lenguaje y su desarrollo en el ser humano, lo hemos hecho teniendo siempre en mente al ser humano como al ser más evolucionado de las especies y como el ser destinado a dominar todo sobre la ...
Relación ser humano - naturaleza en la comprensión de los docentes en formación inicial.

Orjuela Peralta, Viviana (2017-11-16)

Este estudio reconoce que la educación ambiental (AE) se traslada al aula desde diferentes perspectivas. En unos casos se advierte como herramienta didáctica para entender las estructuras ecológicas (enfoque cientificista), ...

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Un acercamiento al concepto de sujeto en pensamiento de Michel Foucault : del ser humano al sujeto y el gobierno de sí mismo como práctica de libertad.

Margot, Jean Paul | 2017-10-13

Michel Foucault, francés de nacimiento y cultura. Afirmación que parece una perogrullada pero lleva consigo todo un fundamento que merece ser considerado. Fiel representante de una generación que encara su presente desde diferentes discursos, que piensa su tiempo no a partir de la conformidad, sino desde la invitación al pensamiento, a la crítica, a un constante agonismo: una lucha persistente con uno mismo en relación al Otro que nos constituye como sujetos. Su pensamiento -que se plasma en su letra y su palabra- cautiva de inmediato la atención de aquel que se interesa por ese hoy que nos conforma, por la angustiosa aparición de la Enfermedad mental y la personalidad; entidades que hacen parte de nuestro diario vivir desde siglos lejanos. ¿Desde cuándo fue necesario voltear la mirada hacia ellas? ¿Desde cuándo es preciso ponerlas como objeto de estudio? Se necesita reflexionar en La Historia de la locura para entender que fue en el preciso momento en el que la sociedad logra mostrar al sujeto un ideal de conformidad que "el enfermo", "el loco", debe estar asilado, aislado, callado. La sinrazón aparece entonces como la amenaza más poderosa al ideal de razón; debe ser eliminada, evacuada de nuestro diario vivir. Se produce un Nacimiento de la clínica; la aparición de toda una serie de "funciones psi" que procuran, desde su saber, mitigar la angustia de aquellos "enfermos" que sufren con su locura. Se trata de una excavación, un "saqueo" en el saber de Las palabras y las cosas que hacen parte del hombre que trabaja, conoce y habla. Hombre: figura muy reciente pero con un pasado muy lejano. Lo que nos queda, entonces, es la necesidad de realizar La arqueología del saber; el rastreo de cómo el hombre llega a un saber que le permite, supuestamente, conocer La verdad de su fundamento y, asimismo, el nacimiento de las ciencias humanas que lo estudian.

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Hacia una nueva concepción del ser humano.

Ortiz Ocaña, Alexander | 2014-06

En este artículo se asume una nueva concepción del ser humano desde la mirada de Fritjof Capra. Se asume la cognición como la propia vida, como una cualidad de todos los seres vivos, tengan cerebro o no. Desde este punto de vista las plantas tienen cognición porque son sistemas vivos. Se reflexiona acerca de la conciencia como un proceso superior de la mente humana. Se valora la comprensión como el significado del significado. Y por último se reflexiona sobre la espiritualidad humana.

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El impacto de la teoría de la retardación biológica del ser humano (neotenia) para la antropología.

William Mauricio, González Velasco | 2019-10-29

El objetivo de este proyecto es analizar el impacto de la teoría de la retardación biológica del ser humano (neotenia) para la antropología. Parte de la tesis biológica propuesta en 1926 por L. Bolk en donde la fetalización de la forma del ser humano, es producida por la retardación de su desarrollo. L. Bolk, sin ser un anti evolucionista, nunca consideró, sin embargo, que la evolución fuese un fin, sino un principio. Sus observaciones etológicas mostraron la cercanía inédita que hay entre el feto de chimpancé y el adulto humano y comprobó que la fetalización de la estructura humana es la característica principal de la antropogénesis. El ser humano es un animal neoténico, un ser que puede reproducirse siendo aún larvario. L. Bolk fue criticado por atribuir al sistema endocrino las causas de esta retardación. Por eso metodológicamente hemos comparado y completado sus análisis con otros más contemporáneos: los de los biólogos y paleontólogos S. J. Gould y J. Chaline que nos permiten decir que hay saltos evolutivos que producen, avances y retrocesos llamados en biología, heterocronías. Los responsables de estas heterocronias son genes hox que hoy comienzan a ser estudiados. Metodológicamente, no se no se trata de reemplazar la endocrinología por la genética; sino de mostrarle al público de las ciencias humanas y sociales, que hoy los biólogos consideran que lo epigenético, juega un papel importante en nuestras modificaciones: la prueba es la existencia de genes termoreguladores, que producen cambios internos a un organismo, siempre en conexión con agentes externos, que pueden ser la temperatura o la tectónica de placas. Ahora es posible concluir desde el punto de vista biológico que no hay retardación general como L. Bolk lo pensó, sino velocidades variables del desarrollo o heterocronías. Es porque el hombre se volvía humano, es decir, fetalizado en su estructura corporal, que se puso de pie y no lo inverso. La morfología de un individuo resulta de un juego entre muchos pequeños relojes internos vivientes (J. Chalines), que intervienen a través de una secuencia programada que es muy rigurosa y funciona a velocidades y aceleraciones diferentes. La velocidad de desarrollo de un organismo, puede ser reducida en la desaceleración o aumentada en la aceleración. La duración del desarrollo (heterocronía), puede ser recortada en la hipomorfosis o prolongada en la hipermorfosis. La señal del comienzo del desarrollo puede ser avanzada (pre-desplazamiento) o retardada (post-desplazamiento). Si entre más avanza el tiempo, más nos fetalizamos, eso quiere decir que seremos por siempre niños. L. Bolk, S. J. Gould y J. Chaline, comparten el hecho que el ser humano es un aborto crónico de la naturaleza.

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Raíces antropobiológicas del lenguaje en la teoría del Arnold Gehlen.

González Velasco, William Mauricio | 2017-10-13

Quienes hemos leído sobre el lenguaje y su desarrollo en el ser humano, lo hemos hecho teniendo siempre en mente al ser humano como al ser más evolucionado de las especies y como el ser destinado a dominar todo sobre la faz de la Tierra. ¿Pero se ha leído sobre el lenguaje, como un desarrollo logrado por la especie menos evolucionada?, ¿la más desprovista en términos biológicos? Desde una mirada como ésta, el lenguaje sería una compensación lograda por el ser humano para lograr sobrevivir en un mundo1 natural para el que al parecer, no estaba genéticamente preparado. En éste documento se presenta el resultado de un ejercicio exploratorio sobre la teoría de Arnold Gehlen acerca de las raíces antropobiológicas del lenguaje. Se propone entonces, exponer los resultados de dicha revisión teórica y ubicar los puntos esenciales en la propuesta de éste autor, para entender el papel que tiene el lenguaje en el desarrollo ontogenético, pero también filogenético del ser humano.

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Relación ser humano - naturaleza en la comprensión de los docentes en formación inicial.

García Arteaga, Edwin Germán | 2017-11-16

Este estudio reconoce que la educación ambiental (AE) se traslada al aula desde diferentes perspectivas. En unos casos se advierte como herramienta didáctica para entender las estructuras ecológicas (enfoque cientificista), como una manera de atesorar la naturaleza y mantenerla a salvo del ser humano (conservacionista), como la solución a las problemáticas ambientales (instrumentalista), entre otras maneras. Una explicación a esta realidad es la forma en la cual los docentes perciben la relación entre el ser humano y la naturaleza, por lo que se asume que es a partir de estas visiones donde cada docente elige las rutas de intervención desde la educación ambiental. Así cada corriente bajo la cual los docentes trabajan la (EA), se deriva de cómo este, entiende la relación ser humano-naturaleza; es decir, que es a partir de esta interpretación que se generan las propuestas educativas. Sin embargo esta mirada no está desligada de la relación que se da entre la enseñanza de las ciencias y la inscripción de la EA dentro del marco, por lo que las interpretaciones y paradigmas de la ciencia le heredan sus interpretaciones a los diseños curriculares ambientales.

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