Praxis Filosófica

|

Académicos verus pirrónicos: escepticismo antiguo y filosofía moderna.

Pineda Pérez, Christian Felipe | 2016-10-18

Contenidos no- conceptuales en la filosofía de Kant.

Stepanenko, Pedro | 2016-10-18

(Spa) El objetivo de este artículo es contrastar dos maneras de entender la diferencia y la colaboración de intuiciones y conceptos para responder a la pregunta de si tienen lugar los contenidos no-conceptuales de estados mentales en la filosofía teórica de Kant. Estas dos maneras de entender la relación entre intuiciones y conceptos en Kant son la que Efraín Lazos sostiene en el primer capítulo de su libro Disonancias de la Crítica (2014, pp. 19-60) y la que yo he defendido en distintas publicaciones (2000, 2008, 2011, 2012). De acuerdo con Lazos, las intuiciones para Kant tienen contenido no-conceptual. De acuerdo conmigo, las intuiciones para Kant solo pueden representar algo, es decir, tener contenido, si están articuladas conceptualmente y, en este sentido, su contenido es siempre conceptual.

Metáforas, analogías y experimentos mentales como condicionales contrafácticos: Una aproximación metafilosófica a la metodología cientifica .

Ornelas, Jorge | 2016-10-18

(Spa) En este trabajo intento sostener que ciertas herramientas metodológicas como metáforas, analogías y experimentos mentales forman una estructura anillada en la que el condicional contrafáctico sería la categoría más general que subsume a todas las anteriores. Posteriormente intento mostrar que la pregunta por el poder epistémico de dichas herramientas descansa en la fiabilidad de las capacidades cognitivas que intervienen en el razonamiento contrafáctico. Analizo la propuesta de Williamson según la cual, es la imaginación la capacidad que sustenta el razonamiento contrafáctico y concluyo con tres objeciones a esta teoría.

Leibniz and Reductionism of Spatial Relations.

Lazo, Efraín | 2016-10-18

(Eng) This paper discusses Leibniz’s theory of space in the context of his metaphysical view that extrinsic properties are ultimately grounded on the intrinsic properties of substances. In particular, it shows that Leibniz’s theory of the ideality of spatial relations sits unconfortably with his principle of identity, according to which there is no quantitative difference which is not also a qualitative one. The paper concludes that Leibniz’s theory seems to lack the resources to save the following dilemma: either space has no parts, in which case his theory cannot explain how we acquire the representation of space; or, space has parts, which means that there may be differences that are merely quantitative.

Practical Reason, Habit, and Care in Aristotle

Bermúdez, Juan Pablo | 2016-10-18

(Eng) Interpretation of Aristotle’s theory of action in the last few decades has tended toward an intellectualist position, according to which reason is in charge of setting the goals of action. This position has recently been criticized by the revival of anti-intellectualism (particularly from J. Moss’ work), according to which character, and not reason, sets the goals of action. In this essay I argue that neither view can sufficiently account for the complexities of Aristotle’s theory, and propose an intermediate account, which I call indirect intellectualism, that preserves the merits of both traditional interpretations and is able to dispel the problems that trouble each. There is very strong textual evidence for the claim that goal-setting is the task not of reason but of character (and in this anti-intellectualists are right); but reason is able to set goals indirectly by carefully shaping the processes of habituation that constitute a person’s character (and in this intellectualists are right). I argue for this position through a study of the division of labour between character and reason, and through a reconstruction of Aristotle’s conception of habituation.

El modelo biográfico de Diogenes Laercio y la "vita platonis" de Ficino

Rodriguez, Teresa | 2016-10-18

(Spa) En este artículo propongo que el modelo biográfico que encontramos en el libro 3 de las Vidas de Diógenes Laercio contiene una estructura flexible que permite “llenar” o “vaciar” sus categorías según los intereses de los biógrafos. Estos intereses son múltiples y, a través de los siglos, han privilegiado u obviado ciertas categorías sin que esto implique que el modelo desaparezca; por el contrario, parece sobrevivir hasta nuestros días. Para mostrar esto, analizo la “Vita Platonis” de Marsilio Ficino y (la interpretación que Robichaud ofrece de ésta) y la comparo con la noticia biográfica de Emilio Lledó en la edición de los Diálogos de Platón en español. Con esto muestro que el modelo de Diógenes Laercio pervive y que su estructura no ha sido superada como comúnmente se sostiene.

Plato on the Political Role of Poetry: the Expulsion of the Traditional Poets and the Reform of Poetry

Gomez, Laura Liliana | 2016-10-18

(Eng) Plato offers two criticisms of imitative poetry in the Republic. In the first one, developed in books II and III, Plato seems to criticize poetry softly, banning only one part of imitative poetry. The second criticism, developed in book x , seems to establish a more drastic critique to imitative poetry that precludes the possibility of any kind of imitative poetry in the polis. Many different interpretations have been proposed in order to account for this apparent clash. I will defend Tate’s classical interpretation, according to which no clash exists because Plato distinguishes two kinds of imitations, and he remains consistent in preserving one and banishing the other.

Razones y causas: Wittgenstein versus Davidson

Tomasini, Alejandro | 2016-10-18

(Spa) En este ensayo examino críticamente la tesis de Davidson de que las razonesson causas de la acción y la confronto con la posición que se deriva de losanálisis gramaticales efectuados por Wittgenstein tendientes a mostrar quedicha tesis es simplemente absurda. Muestro, por una parte, que los puntos devista de Davidson se fundan en diversas incomprensiones conceptuales y, porla otra, destaco el carácter genuinamente aclaratorio de las observacionesde Wittgenstein.

Nota editorial / Núm. 43 (2016): Praxis Filosófica No. 43 julio-diciembre 2016

Gagin, François | 2016-10-18

La filosofía del exceso. / Camille Dumoulié (2011)

Rojas Miranda, Juan Sebastián | 2016-06-18

La conclusión del de Natura Deorum de Cicerón

Pineda Pérez, Christian Felipe | 2016-06-18

(Spa) El artículo cuya traducción presento a continuación es considerado hoydía un clásico en los estudios de la filosofía ciceroniana. Todo aquel queha regresado sobre los problemas que en él se tratan, ha tenido que volversobre las tesis de Pease, bien sea para aprobarlas y prolongarlas, bien seapara rechazarlas (e.g. Fott, 2012). La pregunta central del artículo consiste encómo interpretar la polémica sentencia que hace Cicerón al final de su obrade Natura Deorum. En dicha obra, como es usual en las obras ciceronianas,tres representantes de las escuelas filosóficas más importantes de la épocahan sido invitados a discutir la difícil cuestión sobre cuál es la naturaleza delos dioses. Al final del diálogo, Cicerón, que aparece como un personaje desu propia obra, afirma que las tesis estoicas le han parecido más verosímilesque las tesis de la nueva academia. ¿Esta afirmación implica que Cicerónhabía abandonado el escepticismo académico para adherir al dogmatismoestoico?, ¿Cicerón, en realidad, trató de ocultar su verdadera postura? Muchas respuestas se han dado al respecto. La virtud del trabajo de Peaseconsiste en clasificar y examinar las diversas respuestas que históricamentese han dado a estas preguntas. Con todo, y pese a la vigencia del artículo de Pease, es necesario reconocer que el texto fue escrito en una época en laque los estudios de la filosofía de Cicerón eran germinales y plagados delos prejuicios de la tradición mommsiana y del Quellenforschung. Hoy día,después de la renovación de los estudios ciceronianos de las últimas décadas,podemos volver sobre el artículo de Pease con más y mejores herramientasconceptuales y metodológicas con las que él contó.Sobre los aspectos formales de la traducción resalto lo siguiente. Enprimer lugar, Pease no refiere en ningún lugar las ediciones de las obraslatinas que cita y en base a las cuales realiza sus propias traducciones. Poresta razón, en las referencias bibliográficas referencio sólo el título de laobra junto a su respectiva abreviatura. En segundo lugar, todas las citasde las obras latinas que aparecen en el artículo fueron traducidas a partirde la traducción inglesa del propio Pease. No obstante, en donde Pease norealizó una traducción de las obras latinas, propongo una traducción propia.En tercer lugar, las citas que hace Pease de estudiosos en alemán, inglés yfrancés también fueron traducidas por mí. Finalmente, todas las referenciasy citas fueron convertidas, en la medida de lo posible, al actual sistema decitación APA.

Entre el contextualismo de Skinner y los "Perennial problems": Una propuesta para interpretar a los clasicos.

Silva, Rafael | 2016-10-18

(Spa) Este trabajo propone un enfoque metodológico, de corte hermenéutico, para interpretar escritores políticos del pasado. El método que aquí se formula, explicitado en la última parte de este trabajo, lleva por nombre “enfoque de la doble significación de los textos clásicos”. Este hunde sus raíces en un debate acerca del valioso aporte y la profunda influencia que ha tenido la metodología para la interpretación de los textos clásicos elaborada por Quentin Skinner, como a su injustificada crítica a otras metodologías contra las cuales él levanta su propia orientación. Por lo tanto, el enfoque que aquí se propone resulta también deudor de la perspectiva de análisis a la que Skinner se enfrenta de forma radical.

Sobre la responsabilidad en la ética Aristotélica

Esponda, Katherine | 2016-10-18

(Spa) Al considerar las circunstancias que definen el carácter voluntario de una acción cabe preguntarse: ¿bajo qué condiciones se puede decir que alguien es moralmente responsable cuando actúa? Para responder esta inquietud el artículo está divido en cuatro secciones: (i) se explican las condiciones voluntaria, involuntaria y no voluntaria de la acción humana; (ii) se profundiza en la tríada deseo, deliberación y elección como parte de lo voluntario: (iii) se analiza en qué caso se reconoce responsabilidad en la acción voluntaria; (iv) se reflexiona sobre la incidencia del carácter en la responsabilidad que tiene un agente al momento de actuar. Es posible hablar de responsabilidad en la teoría aristotélica de la acción debido al vínculo que establecemos entre eso que entendemos por responsabilidad y la descripción que hace Aristóteles sobre las acciones que pueden ser elogiadas o reprochadas.

Solo las substancias tienen esencia: el argumento de Aristóteles en Metafísica z5

Salles, Ricardo | 2016-10-18

(Spa) En este trabajo, propongo una reconstrucción del argumento de Aristóteles en el capítulo 5 de Metafísica Z y defiendo una nueva lectura de cómo las objeciones desarrolladas en 1030b14-36 en contra de la posibilidad de definir predicados no-substanciales se relacionan entre sí.

La investigación filosófica: ¿análisis conceptual versus análisis histórico?.

Lariguet, Guillermo | 2016-06-18

(Spa) En este trabajo me pregunto por la naturaleza de la investigación filosófica. Para este propósito contrasto dos perspectivas diferentes: una analítica, la otra histórica. Identifico una tensión entre estas perspectivas. Sin embargo, intento mostrar una vía de reconciliación entre ambas. Para clarificar el panorama, distingo dos propiedades de la investigación analítica: universalidad y necesidad conceptual, respectivamente. Además, contrasto la visión de Bernard Williams y la de Richard Rorty alrededor de la naturaleza de la investigación filosófica. Sostengo que el esquema de Rorty no incluye cosas relevantes de la filosofía y propongo un esquema conceptual que permita rescatar cuestiones como la universabilidad y la variabilidad de los conceptos, su inmutabilidad y cambio, etc.

El infinito en descartes y el propósito práctico de su filosofía.

Morales Guerrero, Julio Armando | 2016-06-18

(Spa) El concepto de infinito en Descartes hace referencia a las categorías de substancia y cantidad, por eso difiere del de la teoría moderna del continuo matemático, relativo a la de cualidad. El cartesianismo se soporta en ese infinito que equivale a Dios, cuya demostración lo supone, y luego explica el cogito como consecuencia de Dios, así mismo explica el mundo y su inteligibilidad. La vida humana es sui generis porque transcurre entre lo finito y lo infinito inabarcable, también se realiza según la necesidad y según la libertad. Esta visión del hombre convoca a Descartes a buscar la verdad con el propósito práctico de vivir lo mejor que se pueda.

Fatalismo y azar en el Système de la nature de d'Holbach.

Zorrilla, Natalia Lorena | 2016-06-18

(Spa) El objetivo de este artículo es estudiar la articulación del fatalisme del Barón d’Holbach en su Système de la nature. D’Holbach parece inscribirse en la tradición del atomismo epicúreo, afirmando que nada existe por fuera de la Naturaleza. Sin embargo, nos proponemos mostrar que el Barón busca diferenciarse de Epicuro y Lucrecio, exponiendo cómo la noción de hasard, criticada y rechazada por d’Holbach, se vincula al concepto de parénklisis o clinamen epicúreo-lucreciano. Así, se ofrece además una elucidación de la utilidad y el alcance de dicho concepto, el cual adquiere relevancia no sólo en cuestiones físicas o cosmológicas sino principalmente en asuntos ético-morales. Finalmente, procuramos examinar cómo d’Holbach responde a las inquietudes morales que no les permitirían a Epicuro y a Lucrecio pronunciarse a favor de una filosofía de la necesidad.

Ética del placer. Culpa y felicidad en Epicuro.

Lenis Castaño, John Fredy | 2016-06-18

(Spa) El objetivo de este artículo es mostrar la actualidad de la crítica epicúrea a las supersticiones morales, específicamente aquellas relacionadas con la culpabilidad y, con esta, la depuración de algunos obstáculos para lograr la felicidad terrena. Para ello se hace el análisis de varios aspectos claves de la ética de Epicuro: Ethos y physis; Ética del deseo; Culpa y corporeidad; Resistencia in situ; Moral de la amistad; Política y justicia; Culpa y temporalidad. La metodología es fundamentalmente hermenéutica y genealógica (Foucault) dado el análisis textual y la mirada crítica que busca recuperar la resistencia epicúrea como perspectiva fecunda para la elaboración de una ética anti-capitalista en el contexto moderno.

La medicina antigua: una ética existencial en Michel Foucault.

Estrada Mesa, Diego Alejandro | 2016-06-18

(Spa) Este artículo pretende resaltar la lectura que Michel Foucault realiza de la medicina grecolatina en el mundo antiguo. Más que caracterizarse por sus rasgos terapéuticos, tal discurso médico buscaba la producción de una ética de la existencia. A partir de diferentes textos prescriptivos desarrollados por filósofos, moralistas y médicos, se muestra la importancia que los antiguos otorgaban a la salud como elemento esencial dentro del ejercicio de la libertad. El uso general del cuerpo, involucrando la alimentación, así como la práctica de los placeres sexuales, se convertía en un objeto de inquietud permanente para quien deseara “estilizar su ser”. Destacar estas características de la medicina antigua occidental permite delinear una genealogía de los valores morales actuales vinculados al autocuidado, práctica importante para los dispositivos de seguridad de las racionalidades políticas contemporáneas.

A democracia de cidadãos proprietários em Rawls: análise crítica acerca de diferentes interpretações

Martins Zanitelli, Leandro | 2016-06-18

(Por) O trabalho apresenta diferentes interpretações sobre a “democracia decidadãos proprietários” (DCP), um regime que permite a propriedadeprivada dos meios de produção e se mostra superior, segundo Rawls, aocapitalismo de bem-estar. Discuto, primeiro, se a dispersão do capitalambicionada pela DCP deve ser tomada como algo distinto de dispersãoda riqueza. Trato, em segundo lugar, da questão de saber se o que importapara a caracterização da DCP é apenas o resultado – seja ele a dispersãodo capital ou da riqueza – ou também o meio de obtê-lo, caso no qual a DCPpoderia ser entendida como regime predistributivo (em contraposição ao“welfare state”, um regime eminentemente redistributivo). Minha conclusão,em suma, é que, afora o que concerne ao “capital humano”, há razões parapreferir uma conceituação simples, que defina a DCP como regime que logradispersar a riqueza em considerável medida. A última seção responde, ainda,a algumas críticas à DCP como alternativa ao capitalismo de bem-estar.