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dc.contributor.authorMargot, Jean Paulspa
dc.date.accessioned2011-10-13T20:44:18Z
dc.date.available2011-10-13T20:44:18Z
dc.date.issued2011-10-13
dc.identifier.urihttp://hdl.handle.net/10893/1839
dc.description.abstractDespués de recordar las dificultades del pensamiento tomista cuando trata de la relación jerárquica entre dos facultades de Dios: la voluntad y el entendimiento y de precisar el intelectualismo tomista al mostrar que para Santo Tomás la voluntad divina tiene un límite, se vincula la discusión tomista con la obra de Descartes. Finalmente, se advierte que en Ockham y en su escuela nominalista se encuentra un antecedente de la posición cartesiana. La expresión "ne quidem ratione" remite a la doctrina de Ockham y de su escuela sobre la simplicidad absoluta de la esencia divina. Pues tanto para Ockham como para Descartes "ni siquiera lógicamente (ne quidem ratione)" nos es posible asignar una distinción en las facultades divinas. Dios se hace incomprensible para nuestro pensamiento, para nuestra lógica. Y Él lo es, según Descartes y Ockham, porque su poder nos supera: la potentia Deies absoluta.spa
dc.language.isoesspa
dc.subjectInteligencia y voluntadspa
dc.subjectTeología tomistaspa
dc.subjectVoluntad divinaspa
dc.subjectDiosspa
dc.titleVoluntarismo divino en Santo Tomas, Ockham y Descartes.spa
dc.typeArtículo de revistaspa
dc.rights.accessrightsinfo:eu-repo/semantics/openAccessspa


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