Proceso de consolidación social y geográfico de la comunidad Franciscana de Santiago de Cali, en los siglos XVI al XX monasterio Franciscano de San Joaquín, comunidad Franciscana de Santiago de Cali.
Echeverry Pérez, Antonio José | 2016-08-24
La instalación de un nuevo sistema social, político y religioso en los territorios americanos no fue tarea fácil para los representantes de un reino lejano (España) y mucho menos para los miembros de las comunidades religiosas que buscaba una nueva oportunidad para la construcción de sus ideales utópicos. Los procesos de evangelización que se implementaron en el descubrimiento, conquista y posterior colonización de los nuevos territorios americanos, se constituyeron en la oportunidad profética para la fabricación de una nueva sociedad que tenía como proyección religiosa la construcción de una idea utópica y mesiánica imaginada por los representantes de las órdenes observantes que se instalaron en los territorios de la Nueva Granada. Para estos procesos se toma como referencia a la comunidad pionera de este imaginario, la Orden Franciscana, que llega al territorio neogranadino a comienzos del siglo XVI, en el año de 1509 a la zona del Urabá, para constituir la primera intención evangelizadora sobre los nuevos territorios. La comunidad franciscana comienza su historia en el Nuevo Reino de Granada durante el siglo XVI, con la fundación de la primera custodia de San Juan Bautista en el año de 1549, esgrimida por el primer custodio Fray Jerónimo de San Miguel, el cual empieza con la constitución del proyecto evangelizador en el interior de los territorios neogranadinos, encontrándose con innumerables inconvenientes para poder consolidar este proyecto. La construcción de una nueva empresa evangelizadora necesitaba muchos recursos para el sostenimiento y financiación de la expediciones misioneras, recursos que durante mucho tiempo fueron solicitados por los miembros de la orden franciscana a las entidades administrativas peninsulares del gran Reino Español y que encontraron respuestas positivas en muchas oportunidades, pero que siempre fueron obstaculizadas por los miembros administrativos locales de los territorios neogranadinos.
La construcción de esta empresa se convierte en un elemento abanderado por diferentes miembros de las grandes cortes españolas, fundamentalmente por la corona, encabezada en su comienzo por el Rey Carlos I y el príncipe Felipe II, siendo trascendental el constante interés para la consolidación tanto geográfica como ideológica de esta comunidad en los nuevos territorios ocupados. La comunidad franciscana sólo logra su consolidación fundacional como provincia en el Nuevo Reino de Granada en el año de 1565, luego de lograr la autorización Real, dictada en Valladolid España, en donde nombran como custodio a Fray Diego Jiménez, quien llega a los territorios de la Nueva Granada para la restauración de la derruida y abandonada provincia santafereña, comenzando un nuevo proceso y una continuación de la historia franciscana para el proyecto evangelizador de los territorios americanos, contribuyendo y generando muchos procesos sociales y religiosos que fueron importantes para la construcción de una sociedad que en este momento histórico se estaba conformando. Para el fortalecimiento de estos procesos evangelizadores era necesaria la consolidación de un espacio geográfico, con elementos monumentales que permitieran mostrar la grandeza de “Dios”, pues la penetración en el imaginario local no sólo dependía de un proceso de adoctrinamiento ideológico, sino también de un desarrollo espacial que demostrara físicamente su presencia en el lugar, espacio que aplicó toda su fuerza material y artística en la organización de los principales centros urbanos, constituidos por las diferentes entidades públicas que se establecían en el territorio neogranadino, estas eran las ciudades de Cartagena, Santafé, Popayán, Pasto, y con posterioridad la ciudad de Santiago de Cali.
Estos eran centros que tenían como característica la concentración de españoles y en sus alrededores grandes poblaciones de nativos, que no habían sido pacificados durante los procesos de la conquista. Esta consolidación geográfica se encuentra afianzada con la fundación y construcción de iglesias, monasterios y de colegios religiosos que permitían albergar a los miembros de la comunidad franciscana y a los miembros de la sociedad en General, de los cuales, los diferentes procesos historiográficos de la Nueva Granada dan fe de su importancia. A comienzos de la colonia, la ubicación geográfica y la construcción material de diferentes elementos arquitectónicos (iglesias, conventos y colegios de misiones) y artísticos (cuadros, esculturas, etc.) son los que construyen la historia de esta comunidad, potencializa de una forma contundente su presencia en los territorios neogranadinos y su capacidad de penetración ideológica y física en los territorios agrestes e inexplorados por la civilización invasora, convirtiéndose en una herramienta infalible de la corona española para la conversión y el adoctrinamiento de los nativos americanos, herramienta que con el paso del tiempo se transforma en un argumento trascendental para el nuevo proceso de la ilustración que se estaba gestando en todo el mundo.
LEER
PDF 
LEER EN FLIP