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La importancia de la enseñanza de la filosofía vista desde la figura del Eros Platonico como Educador

Silva Polo, Ángel David; Ortiz Ordoñez, Paola (Director de Tesis o Trabajo de Grado) (2016-06-10)

¿Para qué filosofar? o ¿Por qué filosofar? Son preguntas, que como muchas otras se nos presentan constantemente en nuestra carrera como filósofos ¿Cuál es su utilidad? ¿Para qué sirve? ¿Es necesaria la filosofía? Y es ...
La importancia del eros en el pensamiento de Platón: una lectura del simposio y del Fedro

Molina Soto, Lina María; Hurtado Díaz, Luis Giovanny (2016-07-01)

La investigación se presenta a través de este documento expone la importancia del eros en la filosofía de Platón, especialmente en dos diálogos: el Simposio y el Fedro, ya que en ellos se elabora una construcción discursiva ...
John Rawls-Jurgen Habermas: el vínculo moral en las sociedades contemporáneas

Sanclemente Palacio, John Manuel (Universidad del ValleColombiaFACULTAD DE HUMANIDADESLICENCIATURA EN FILOSOFÍA, 2012)

El propósito de la presente monografía será examinar si la salida normativa y procedimental que ambos autores proponen, contribuye a alcanzar un acuerdo políticamente estable y moralmente legítimo por parte de los ciudadanos ...
Justicia transnacional : una defensa de las capacidades humanas [recurso electrónico]

Salazar Canaval, Ana María; Grueso Vanegas, Delfin Ignacio (Director de Tesis o Trabajo de Grado) (2019-11-25)

En esta investigación se centra en analizar y evaluar la propuesta de la filósofa norteamericana Martha Craven Nussbaum en materia de justicia transnacional. Nussbaum es una de las académicas de mayor reconocimiento en el ...
¿Las matemáticas : lenguaje de la naturaleza o construcción mental? [recurso electrónico]

Mera Cerón, Yeison (2015-02-11)

¿Qué son las matemáticas? Es una pregunta tan extensa que siempre corremos el riesgo de quedarnos cortos en la respuesta, y si preguntamos por su utilidad, es decir, ¿para qué sirven las matemáticas? corremos el riesgo de ...
Nietzsche y los filósofos preplatónicos.

Ruales Criollo, Óscar Javier (2019-09-20)

Nietzsche y los filósofos preplatónicos es un análisis sobre las clases escritas que el filósofo alemán impartió en la Universidad de Basilea en los años 1872 -1873 principalmente. El trabajo filológico nietzscheano es un ...
El paradigma ético de Aristóteles como alternativa frente al relativismo y al procedimentalismo [recurso electrónico]

González Valencia, Dolly Neira (2015-09-07)

La filosofía moral contemporánea se enfrenta al pluralismo de valores, no sólo como posición teórica, sino también como dato histórico: los agentes morales contemporáneos se ven obligados a arbitrar entre "bienes rivales" ...
La parrhesía, la importancia del hablar franco en el cinismo

Cordoba Ortega, Eduar Fabian (Universidad del ValleColombiaFACULTAD DE HUMANIDADESLICENCIATURA EN FILOSOFÍA, 2015)

Elegí como tema central para esta investigación: "La parrhesía cínica", es mi propósito resaltar, en este trabajo de grado, la importancia de la parrhesía en la vida de un cínico, teniendo en cuenta el valor del discurso ...
La pedagogía del oprimido : una propuesta dirigida a todas las conciencias.

Scarpetta Mamian, Angie Mildred (Universidad del ValleColombiaFACULTAD DE HUMANIDADESLICENCIATURA EN FILOSOFÍA, 2020)

Este estudio se centra en las relaciones de dominación que se reproducen entre un sujeto y otro cuando sus conciencias son educadas con la "educación bancaria". El objetivo es examinar, a partir del estudio realizado por ...
La polis perfecta. La virtud del buen ciudadano: la prudencia

Idrobo Lasso, Javier Alejandro (Universidad del ValleColombiaFACULTAD DE HUMANIDADESLICENCIATURA EN FILOSOFÍA, 2014)

Para llegar al objetivo propuesto, el cual es, detenerse en el concepto de polis perfecta en Aristóteles, es conveniente partir de los libros de Aristóteles (La Política y la Ética Nicomaquea) con tal de enfatizar en temas ...
Salvajes" y territorios periféricos: eugenesia y mestizaje en la construcción del proyecto de nación colombiano durante el siglo XIX

Jiménez Soto, Carlos Andrés (2016-06-29)

El siguiente trabajo investigativo pretende plantear la importancia de los efectos que tuvo el mestizaje como discurso eugenista influenciado por las lecturas europeas que hicieron los intelectuales criollos. Proceso que ...
El ser principio de acción, un estudio de la psicología moral y teoría de la acción en Aristóteles

Montoya Zapata, Luis Felipe (Universidad del ValleColombiaFACULTAD DE HUMANIDADESLICENCIATURA EN FILOSOFÍA, 2015)

Quiero mencionar ante todo que este trabajo surge a partir de la lectura de dos textos, además de enmarcarse en un proyecto de investigación denominado libertad de acción y transformación moral, un estudio desde la psicología ...
Sincretismo en el resguardo indígena de Muellamues.

Castro Cuesta, Cely Lorena (Universidad del ValleColombiaFACULTAD DE HUMANIDADESLICENCIATURA EN FILOSOFÍA, 2020)

En esta investigación se le da una nueva contextualización a la palabra sincretismo a partir del análisis de la influencia de la religión católica sobre el pensamiento de las comunidades indígenas, todo esto a raíz del ...

Envíos recientes

La importancia de la enseñanza de la filosofía vista desde la figura del Eros Platonico como Educador

Silva Polo, Ángel David | 2016-06-10

¿Para qué filosofar? o ¿Por qué filosofar? Son preguntas, que como muchas otras se nos presentan constantemente en nuestra carrera como filósofos ¿Cuál es su utilidad? ¿Para qué sirve? ¿Es necesaria la filosofía? Y es dentro de estas problemáticas que radica la importancia de la enseñanza de la filosofía. ¿Por qué enseñamos filosofía? ¿Por qué es necesario transmitir esto que es tan “importante” y que solo nos brinda el quehacer filosófico? En la búsqueda hacia el por qué y el para qué de la enseñanza de la filosofía podremos encontrar una de las razones más fuertes por las cuales la filosofía es una materia de utilidad para la sociedad y pasa a ser una necesidad para el hombre. Puesto que la importancia de la enseñanza de la filosofía de alguna u otra manera solo puede surgir de la necesidad por la filosofía. Se estudiara de manera rigurosa la naturaleza de Eros en el Banquete de Platón, con el fin de dar respuesta a la pregunta por la utilidad y la necesidad de la filosofía para la vida del hombre, y a su vez dar respuesta a la pregunta por la utilidad y necesidad de la enseñanza de la misma. Lo que llevara a reflexionar sobre el concepto de filosofía desde su definición etimológica, para dar cuenta desde qué punto podemos considerar la filosofía como amor a la sabiduría. Para Platón la filosofía es la más adecuada para la dirección de la vida del hombre; y esto es lo que va a permitir hablar de la importancia de la enseñanza de la filosofía desde una obra tan completa como lo es el Banquete; ya que esta obra además de ser una de las más completas de la antigüedad y una de las más importantes obras literarias de toda la literatura universal, es una obra rica en detalles, y es la expresión misma de problemas filosóficos con un alto refinamiento y magnifica prosa.

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La importancia del eros en el pensamiento de Platón: una lectura del simposio y del Fedro

Molina Soto, Lina María | 2016-07-01

La investigación se presenta a través de este documento expone la importancia del eros en la filosofía de Platón, especialmente en dos diálogos: el Simposio y el Fedro, ya que en ellos se elabora una construcción discursiva acerca de la naturaleza, esencia, beneficios y, sobre todo, se manifiesta el valor transcendente que tiene el eros para la vida de los hombres a merced de la felicidad de ellos. Como es bien sabido, los diálogos de Platón están divididos en diálogos de orden socrático, que defienden exclusivamente la reflexión de Sócrates, y en diálogos de orden platónico, que recogen las posturas críticas de Platón frente a los pensamientos de Sócrates. El Simposio hace parte de los diálogos escritos durante el periodo de madurez de la producción intelectual del propio Platón. Dentro de este periodo se ubican también los diálogos Fedon, Fedro y Republica. Autores como Findlay y Laborderie no han dudado en llamar a estos documentos platónicos como “diálogos ideológicos”, puesto que, si bien se exponen el punto de vista socrático, estos diálogos despliegan la perspectiva platónica acerca de la naturaleza ontológica de las diferentes Ideas o Formas: Verdad, Belleza, Bien, Justicia y demás. Es así que los dos diálogos que se analizaran de acuerdo a tres capítulos serán parte de los diálogos que, si bien presentan los discursos de Sócrates, despliegan las posturas del propio Platón frente a las enseñanzas de su maestro Sócrates.

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John Rawls-Jurgen Habermas: el vínculo moral en las sociedades contemporáneas

Grueso Vanegas, Delfin Ignacio | 2012

El propósito de la presente monografía será examinar si la salida normativa y procedimental que ambos autores proponen, contribuye a alcanzar un acuerdo políticamente estable y moralmente legítimo por parte de los ciudadanos que habitan un régimen político, sobre la base de una moral postconvensional producto de la deliberación y el libre asentimiento de los ciudadanos. En otras palabras, si las ideas de consenso traslapado y la razón pública fundamentadas en el Liberalismo político de Rawls, y la de patriotismo constitucional de Habermas, contribuyen a alcanzar un acuerdo políticamente estable y moralmente legítimo sobre la base de principios democráticos y constitucionales anclados en la Constitución política de un régimen democrático, y no como un simple modus vivendi o acuerdo estratégico y prudencial entre partes, que depende enteramente de las circunstancias y de sus intereses.

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Justicia transnacional : una defensa de las capacidades humanas [recurso electrónico]

Salazar Canaval, Ana María | 2019-11-25

En esta investigación se centra en analizar y evaluar la propuesta de la filósofa norteamericana Martha Craven Nussbaum en materia de justicia transnacional. Nussbaum es una de las académicas de mayor reconocimiento en el ámbito de la filosofía política y ética contemporánea. Siguiendo a Nussbaum, cualquier teoría de la justicia no debe estar exenta de alguna modificación o reformulación, incluso en su estructura, puesto que corregir las imperfecciones no debe entenderse como la decisión de resolver problemas actuales con viejas teorías; sino más bien en corregir la armazón teórica para mostrar nuevos paradigmas. La propuesta de la pensadora se configura como una "contrateoría necesaria" de los puntos de vista contractualistas, en especial el rawlsiano, en tanto que una teoría de la justicia debe centrarse en aquello que todos los seres humanos requerimos para tener una vida rica y humana. Para esto, resucita las concepciones de la solidaridad humana más allá de las fronteras nacionales. A partir de lo mencionado es menester aclarar que el tratamiento que le daré a lo denominado por Nussbaum como una contrateoría necesaria, será el eje constitutivo de esta monografía y materia de evaluación, puesto que la pretensión de la autora es reformular y complementar baches del contractualismo rawlsiano y su controversial derecho de gentes. Explicaré porqué. Nussbaum centra su idea de justicia en el florecimiento y las capacidades humanas, desde una defensa a ultranza de un esencialismo aristotélico. Con ello, la autora quiere dar un fundamento filosófico para dignificar la condición de humanidad y, además, proveer una posible universalización, contexto dependiente, de tales principios para potenciar políticas públicas. Las injusticias y desigualdades en el plano internacional son un llamado para rediseñar y cavar más profundo en la concepción del tipo de persona que hemos estructurado en nuestro imaginario social para exigir justicia.

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¿Las matemáticas : lenguaje de la naturaleza o construcción mental? [recurso electrónico]

Mera Cerón, Yeison | 2015-02-11

¿Qué son las matemáticas? Es una pregunta tan extensa que siempre corremos el riesgo de quedarnos cortos en la respuesta, y si preguntamos por su utilidad, es decir, ¿para qué sirven las matemáticas? corremos el riesgo de quedarnos estáticos en un instante de tiempo, como quien quisiera hacer un retrato final y total de la realidad de la naturaleza; pero esta realidad se le escapa a cada segundo, con cada trazo, con cada pincelada, con el golpe del viento que deshoja las ramas y crea una nueva realidad. Las matemáticas están presentes en cada instante de la vida del hombre, desde el más antiguo hasta el más contemporáneo y futurista, tal vez permanezcan con él hasta que se extinga de su mente la última luz de racionalidad. Desde mi perspectiva filosófica y frente a los problemas de las matemáticas es prudente dejar abiertos un par de interrogantes muy precisos. El primero: ¿las matemáticas están implícitas en la naturaleza, en el mundo?, en esta medida ¿el hombre descifra los códigos matemáticos de la naturaleza y los transforma en códigos comprensibles para él? El segundo: ¿El hombre crea las matemáticas para transformar el mundo? Y en este sentido ¿La creación de las matemáticas se recuesta únicamente en la capacidad racional del hombre, independientemente de su realidad? Un par de preguntas que nos recuerdan un problema teológico tan antiguo como la misma relación de Dios y hombre, ¿el hombre crea a Dios o Dios crea al hombre? Traigo esta anotación para visualizar el nivel de complejidad a las que nos arrastra el torrente de los problemas matemáticos cuando lo vemos desde el lente de la filosofía. Posiblemente esta indagación nos dejará muchos otros interrogantes abiertos.

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Nietzsche y los filósofos preplatónicos.

Arcella, Luciano | 2019-09-20

Nietzsche y los filósofos preplatónicos es un análisis sobre las clases escritas que el filósofo alemán impartió en la Universidad de Basilea en los años 1872 -1873 principalmente. El trabajo filológico nietzscheano es un análisis histórico-cultural profundo de los griegos. Nietzsche no solamente se interesa por aplicar la rigurosidad del método filológico, sino buscar el sentido de aquello que analiza y cómo en la actualidad se puede aprender de este sentido: el trabajo nietzscheano sobre los filósofos preplatónicos, conjunto con otros análisis que hace, es un gran aporte a la reflexión hermenéutica. Como lo dirá Gadamer "El que quiere comprender un texto tiene que estar en principio dispuesto a dejarse decir algo por él", y Nietzsche quiere escuchar qué es lo que los filósofos preplatónicos le dicen a la filosofía y a la cultura en el presente, válido para nuestra realidad actual.

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El paradigma ético de Aristóteles como alternativa frente al relativismo y al procedimentalismo [recurso electrónico]

González Valencia, Dolly Neira | 2015-09-07

La filosofía moral contemporánea se enfrenta al pluralismo de valores, no sólo como posición teórica, sino también como dato histórico: los agentes morales contemporáneos se ven obligados a arbitrar entre "bienes rivales" que pueden plantear conflictos de valores trágicos. Por un lado, se habla de una "inconmensurabilidad", que plantea un conflicto irresoluble entre bienes diversos, y que ha desembocado en posturas como el subjetivismo y el relativismo, que niegan que se puedan tomar decisiones no arbitrarias en las elecciones entre bienes rivales. Por otro lado, tenemos éticas que basadas en la razón creen encontrar un principio único del cual derivar la acción correcta en cualquier circunstancia, pero esto lo hacen negando la diversidad de los bienes, tales son las llamadas éticas procedimentalistas, de las que se consideran como paradigmáticas el kantismo y el utilitarismo. Ch. Taylor vuelve a la ética aristotélica porque encuentra en ésta recursos conceptuales para sostener que la razón sí puede sustentar juicios morales y que los sujetos sí pueden arbitrar entre bienes en conflicto, apelando a categorías como la de unidad de la vida, vida buena y prudencia (phronesis). El objetivo de este trabajo es analizar los anteriores planteamientos partiendo del ensayo "La conducción de una vida y el momento del bien"

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La parrhesía, la importancia del hablar franco en el cinismo

Gagin, François | 2015

Elegí como tema central para esta investigación: "La parrhesía cínica", es mi propósito resaltar, en este trabajo de grado, la importancia de la parrhesía en la vida de un cínico, teniendo en cuenta el valor del discurso oral y su acto performativo. Lo abordaré desde la relevancia ética y pedagógica de la sinceridad cínica; la palabra cargada de un estilo de vida y de verdad. Estudiaré el curioso hecho que se presenta en el camino filosófico de la escuela cínica que pretende, en gran medida, descartar una búsqueda escrita y "seria" del conocimiento para optar más por el acto, por el "performance" de la palabra acompañada de una acción; un rescate a la palabra que empezaba a perder bastante relevancia en el mundo de la Grecia helenística y que ha perdido casi por completo su valor en la actualidad.

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La pedagogía del oprimido : una propuesta dirigida a todas las conciencias.

Tovar Bohórquez, José Oliverio | 2020

Este estudio se centra en las relaciones de dominación que se reproducen entre un sujeto y otro cuando sus conciencias son educadas con la "educación bancaria". El objetivo es examinar, a partir del estudio realizado por Paulo Freire, la similitud de las relaciones que sostienen la conciencia opresora y la oprimida y la conciencia del educador y el educando en el marco del orden social opresor. El autor propone que la práctica de esta pedagogía debe ser enfocada en un inicio al oprimido y luego al opresor, no obstante, en esta investigación se defiende que durante el vínculo educativo que sostienen, se crea una adherencia en sus conciencias y se forja en ellas una dualidad simultánea. En tanto son educadas con la visión bancaria, las dos conciencias son oprimidas por igual, una para ser una conciencia dominada y la otra para ser una conciencia dominadora de otras conciencias. Por esta razón, la propuesta pedagógica debe ser dirigida a las dos conciencias para así superar la contradicción que existe entre ellas y emprender su liberación con la "educación problematizadora".

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La polis perfecta. La virtud del buen ciudadano: la prudencia

Gagin, François | 2014

Para llegar al objetivo propuesto, el cual es, detenerse en el concepto de polis perfecta en Aristóteles, es conveniente partir de los libros de Aristóteles (La Política y la Ética Nicomaquea) con tal de enfatizar en temas tan importantes como la prudencia y la virtud que a su vez señalan las pautas necesarias para establecer la obra común de todos los ciudadanos que consiste en lograr la prosperidad de su polis; por lo cual, para Aristóteles la virtud debe estar enfocada en el sostenimiento del bienestar de la polis. Por consiguiente, el libro VI de la Ética Nicomaquea es quizás el más importante para entender el origen de la polis perfecta, que para Aristóteles se da a través del buen ejercicio por parte del buen ciudadano de los actos virtuosos, que se dan gracias al intelecto. De ahí que Aristóteles establezca cinco disposiciones por las cuales el alma posee la verdad cuando afirma o niega algo: el arte, la ciencia, la prudencia, la sabiduría y el intelectoI. Donde cabe añadir, que a diferencia del arte y la prudencia que se refieren a lo que hace el hombre, el intelecto, la ciencia y la sabiduría se refieren a lo necesario, no a lo contingente, ni a lo que puede hacer el hombre.

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Salvajes" y territorios periféricos: eugenesia y mestizaje en la construcción del proyecto de nación colombiano durante el siglo XIX

Jiménez Soto, Carlos Andrés | 2016-06-29

El siguiente trabajo investigativo pretende plantear la importancia de los efectos que tuvo el mestizaje como discurso eugenista influenciado por las lecturas europeas que hicieron los intelectuales criollos. Proceso que acompaño la construcción de una identidad nacional colombiana durante el siglo XIX. Esto con miras a ofrecer un tipo de representación con respecto al lugar que se les asigno a los tenidos por “salvajes”, habitantes de tierra caliente, indígenas y negros, durante esta época. Esta técnica de la moral y del cuerpo, en adelante, va a tener consecuencias en la construcción de las razas y de la geografía, y en general, en la manera como la nación se ve a sí misma.

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El ser principio de acción, un estudio de la psicología moral y teoría de la acción en Aristóteles

Gómez Espíndola, Laura Liliana | 2015

Quiero mencionar ante todo que este trabajo surge a partir de la lectura de dos textos, además de enmarcarse en un proyecto de investigación denominado libertad de acción y transformación moral, un estudio desde la psicología moral de Aristóteles dirigido por la profesora Laura Liliana Gómez. Los textos que menciono son: Sobre la reformación del carácter y la cura de la akrasía monografía de pregrado de Lina Vanesa Rueda y A Contemporary Introduction to Free Will de Robert Kane, especialmente el apartado 5,3 Agent-causation. Ambos textos mencionaban aspectos, directa o indirectamente, acerca de la posibilidad de tener libertad. Indeterminismo tanto de la acción en Kane como del modo de ser en Rueda. Ambos texto recurren a las tesis que dejo asentado Aristóteles en sus textos. Es por eso que comenzamos a investigar y a rastrear el concepto de agente-causal en las obras éticas de Aristóteles, durante ese proceso entendí que el concepto de agente-causal tomaba forma en los términos de el ser principio de acción, es por ello que se empleará esta expresión a lo largo del texto. Dicho término se menciona muy pocas veces y en aparados específicos de las obras éticas de Aristóteles, justo cuando empieza a hablar acerca de la responsabilidad moral de las acciones y cuándo estos son voluntarios o no. Hay que aclarar, entonces, que esta monografía no pretenda dar cuenta de la responsabilidad moral en Aristóteles, pero durante la discusión se apelarán a conceptos que involucren este tema para entender ¿Qué clase de principio es el ser humano que le permite tener acción? Esta es una de las preguntas que guiará el trabajo. La intención de la pregunta radica en el saber qué clase de principio es el ser humano que no solo le permitiría tener acción sino controlarla, qué características tenemos los seres humanos para que seamos los únicos animales capaz de acción. Como veremos los humanos somos los únicos animales capaces de tener acción, los demás animales hacen pero no actúan, dirá Aristóteles. Con lo anterior presente, tendremos otra pregunta que guiará la discusión ¿cuál es el proceso y qué elementos intervienen en la producción de la acción humana?; la respuesta a ésta pregunta se da al inicio del capítulo primero y capítulo cuarto. Queriendo dar a entender que uno de los propósitos de esta monografía es dar cuenta de los elementos que configuran la producción de la acción. Este propósito, según mis intenciones, se logra en los tres primeros capítulos, dejando al capítulo cuarto la posibilidad de responder la primera pregunta que se formuló, como también, de entrar a discutir y llegar a entender aspectos y repercusiones de tener libertad o ser principio de acción en Aristóteles. Dejando claro el contexto y las preguntas que se plantearán y desarrollaran a lo largo del trabajo, es menester mencionar que la presente monografía permitirá comprender no sólo aspectos de la teoría de la acción en Aristóteles, sino otros aspectos como de la responsabilidad moral y responsabilidad del carácter que tanto debates actuales han surgido en torno a cómo llegar a comprender dichas teorías en el Estagirita. Comprender la tesis del ser humano como un ser que es capaz de ser origen de la acción en Aristóteles servirá para comprender como se fueron desarrollando estos debates a lo largo de la antigüedad greco-romana, hasta llegar a nuestros días. Porque aun ahora autores como Chisholm (2003) y Taylor (1974), citados por Kane, retoman el argumento del ser principio de las acciones para mostrar un indeterminismo en las acciones y, por ende, defender una libertad de la acción. Es por eso que al comprender esta teoría se llegará a nutrir los debates contemporáneos entorno al indeterminismo y determinismo de la acción.

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Sincretismo en el resguardo indígena de Muellamues.

Echeverry Pérez, Antonio José, 1958- | 2020

En esta investigación se le da una nueva contextualización a la palabra sincretismo a partir del análisis de la influencia de la religión católica sobre el pensamiento de las comunidades indígenas, todo esto a raíz del sincretismo presente en el resguardo indígena de Muellamues. En este texto se hace un análisis de tres puntos importantes; primero, se determina las características que catalogan a una comunidad como indígena. Segundo, se muestra la fusión entre lo religioso (religión católica) y lo indígena, y finamente como esta fusión determina la identidad de una comunidad.

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