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Marx: ¿un filosofo platónico? : una revisión del rol jugado por "la verdad" con respecto a la historia, en forma como Marx orienta al revolucionario.

Cardenas Portela, Yesica Alejandra (Universidad del ValleColombiaFACULTAD DE HUMANIDADESLICENCIATURA EN FILOSOFÍA, 2011)

Aunque Marx no pareciera tener una relación con Platón en filosofía política, es un filósofo político platónico. Para validar esta tesis tomo como herramientas la teoría del Rey filósofo de Platón, la crítica de Hannah ...
La asimetría socrática y la crítica aristotélica: una reivindicación de la responsabilidad moral

Ramírez Moncada, Wendy Dayan (Universidad del ValleColombiaFACULTAD DE HUMANIDADESFACULTAD DE HUMANIDADESLICENCIATURA EN FILOSOFÍA, 2012)

El principal objetivo de esta investigación es reconstruir la postura socrática frente a la incontinencia a través de la tesis de la asimetría y explicar la postura de Aristóteles frente a ella. En el primer capítulo se ...
John Rawls-Jurgen Habermas: el vínculo moral en las sociedades contemporáneas

Sanclemente Palacio, John Manuel (Universidad del ValleColombiaFACULTAD DE HUMANIDADESLICENCIATURA EN FILOSOFÍA, 2012)

El propósito de la presente monografía será examinar si la salida normativa y procedimental que ambos autores proponen, contribuye a alcanzar un acuerdo políticamente estable y moralmente legítimo por parte de los ciudadanos ...
La eironeía socrática como apertura al ethos filosófico [recurso electrónico]

Vásquez Gómez, Víctor Hugo (2012-11-07)

La presente monografía contiene un análisis del concepto de eironeia (ironía) a la luz de la filosofía socrática a fin de esclarecer su significación. Así mismo, se arroja luces sobre la posibilidad de considerarla como ...
El argumento del lenguaje privado en wittgenstein

Pérez Valdés, Ximena Constanza (Universidad del ValleColombiaFACULTAD DE HUMANIDADESLICENCIATURA EN FILOSOFÍA, 2013)

El trabajo se divide en tres capítulos en los que se intentará mostrar el Argumento del Lenguaje Privado como un argumento que le sirve a Wittgenstein para ilustrar la crítica al modelo de objeto y nombre, modelo con el ...
La polis perfecta. La virtud del buen ciudadano: la prudencia

Idrobo Lasso, Javier Alejandro (Universidad del ValleColombiaFACULTAD DE HUMANIDADESLICENCIATURA EN FILOSOFÍA, 2014)

Para llegar al objetivo propuesto, el cual es, detenerse en el concepto de polis perfecta en Aristóteles, es conveniente partir de los libros de Aristóteles (La Política y la Ética Nicomaquea) con tal de enfatizar en temas ...
Un examen sobre la duda cartesiana

Marin Morales, Clara Ines (Universidad del ValleColombiaFACULTAD DE INGENIERÍALICENCIATURA EN FILOSOFÍA, 2014)

El objetivo del presente trabajo es analizar los diferentes argumentos que presenta Descartes con respecto a la duda en las Meditaciones metafísicas, para establecer la posibilidad de la fundamentación del conocimiento. ...
El ser principio de acción, un estudio de la psicología moral y teoría de la acción en Aristóteles

Montoya Zapata, Luis Felipe (Universidad del ValleColombiaFACULTAD DE HUMANIDADESLICENCIATURA EN FILOSOFÍA, 2015)

Quiero mencionar ante todo que este trabajo surge a partir de la lectura de dos textos, además de enmarcarse en un proyecto de investigación denominado libertad de acción y transformación moral, un estudio desde la psicología ...
La parrhesía, la importancia del hablar franco en el cinismo

Cordoba Ortega, Eduar Fabian (Universidad del ValleColombiaFACULTAD DE HUMANIDADESLICENCIATURA EN FILOSOFÍA, 2015)

Elegí como tema central para esta investigación: "La parrhesía cínica", es mi propósito resaltar, en este trabajo de grado, la importancia de la parrhesía en la vida de un cínico, teniendo en cuenta el valor del discurso ...
El eros de diótima y su relación con Sócrates, desde la perspectiva de Alcibíades, en la obra platónica El banquete o del amor

Ramírez Cabal, Andrés Alberto (Universidad del ValleColombiaFACULTAD DE HUMANIDADESLICENCIATURA EN FILOSOFÍA, 2015)

El dialogo platónico El Banquete o del Amor es una de las composiciones escritas más emblemáticas que se le puede atribuir a Platón dentro del extenso volumen de obras que escribió. La presente obra resalta la pluralidad ...
¿Las matemáticas : lenguaje de la naturaleza o construcción mental? [recurso electrónico]

Mera Cerón, Yeison (2015-02-11)

¿Qué son las matemáticas? Es una pregunta tan extensa que siempre corremos el riesgo de quedarnos cortos en la respuesta, y si preguntamos por su utilidad, es decir, ¿para qué sirven las matemáticas? corremos el riesgo de ...
El paradigma ético de Aristóteles como alternativa frente al relativismo y al procedimentalismo [recurso electrónico]

González Valencia, Dolly Neira (2015-09-07)

La filosofía moral contemporánea se enfrenta al pluralismo de valores, no sólo como posición teórica, sino también como dato histórico: los agentes morales contemporáneos se ven obligados a arbitrar entre "bienes rivales" ...
Un análisis del mainstream económico a la luz de una perspectiva filosófico abarcante

Esquivel Paz, Fred (Universidad del ValleColombiaFACULTAD DE HUMANIDADESLICENCIATURA EN FILOSOFÍA, 2016)

En primer lugar, el presente trabajo responde a una inquietud filosófica que a nuestro criterio resulta indefectible en nuestros días. De forma general, diremos que ésta versa sobre la relación existente entre filosofía y ...
La importancia de la enseñanza de la filosofía vista desde la figura del Eros Platonico como Educador.

Silva Polo, Ángel David (2016-06-10)

¿Para qué filosofar? o ¿Por qué filosofar? Son preguntas, que como muchas otras se nos presentan constantemente en nuestra carrera como filósofos ¿Cuál es su utilidad? ¿Para qué sirve? ¿Es necesaria la filosofía? Y es ...
Salvajes" y territorios periféricos : eugenesia y mestizaje en la construcción del proyecto de nación colombiano durante el siglo XIX.

Jiménez Soto, Carlos Andrés (2016-06-29)

El siguiente trabajo investigativo pretende plantear la importancia de los efectos que tuvo el mestizaje como discurso eugenista influenciado por las lecturas europeas que hicieron los intelectuales criollos. Proceso que ...
La importancia del eros en el pensamiento de Platón : una lectura del Simposio y del Fedro.

Molina Soto, Lina María; Hurtado Díaz, Luis Giovanny (2016-07-01)

La investigación se presenta a través de este documento expone la importancia del eros en la filosofía de Platón, especialmente en dos diálogos: el Simposio y el Fedro, ya que en ellos se elabora una construcción discursiva ...
Brecht de cara a Aristóteles : Distanciamiento versus catarsis.

López Tombe, Carlos Mario (2016-07-13)

Mientras el teatro derivado de las concepciones aristotélicas propone la ilusión de que lo actuado en el escenario es un trozo de vida real, por fuera de las concepciones ilusorias del mundo, en el que al publico participa ...
Friedrich W. Nietzsche : la polémica sobre una obra póstuma titulada Der wille zur macht. Versuch einer umwertung aller werte

Mosquera Ruiz, Carlos Andrés (2016-12-01)

La presente Monografía se inaugura con una escueta biografía de Friedrich W. Nietzsche que ha sido incluida en el Capítulo I, digo escueta en comparación a la extensa y minuciosa trilogía ofrecida por Curt Paul Janz en ...
El concepto de poder en la política de la liberación de Enrique Dussel

Martínez Chindoy, Sandra Patricia (Universidad del ValleColombiaFACULTAD DE HUMANIDADESLICENCIATURA EN FILOSOFÍA, 2017)

En la política de la liberación de Enrique Dussel se abordan conceptos y categorías del campo político, partiendo de una crítica a la filosofía política tradicional de Occidente y la implementación de esta en América Latina. ...
Algunos aspectos metodológicos de la pedagogía socrática en la enseñanza de la filosofía a partir de un análisis del Laques y del libro IV de La República de Platón.

Montaño Solís, Matías (2018-05-02)

Históricamente se han realizado diversas analogías entre Sócrates y el docente de filosofía; sobre todo, en relación con la labor llevada a cabo por ambos.1 En la figura de Sócrates, de acuerdo a la representación que de ...

Envíos recientes

Marx: ¿un filosofo platónico? : una revisión del rol jugado por "la verdad" con respecto a la historia, en forma como Marx orienta al revolucionario.

Grueso Vanegas, Delfin Ignacio | 2011

Aunque Marx no pareciera tener una relación con Platón en filosofía política, es un filósofo político platónico. Para validar esta tesis tomo como herramientas la teoría del Rey filósofo de Platón, la crítica de Hannah Arendt al platonismo, la caracterización del Síndrome de Platón de Salazar Carrión y algunos textos de Marx, principalmente La ideología alemana. En filosofía política se le ha llamado platonismo a la creencia de que existe una Verdad que debe guiar el comportamiento del hombre en el mundo y que esa Verdad la tienen los filósofos; como consecuencia, ellos deben gobernar. El platonismo así establecido tiene distintas variaciones, pero en esencia presenta al filósofo como el conocedor de la Verdad que debe regir al mundo real. Marx parece ser un anti-filósofo y un antiplatónico; en sus escritos critica la inexistencia de la relación entre la filosofía y la realidad política y social de la época. Sin embargo, pertenece al grupo de filósofos que subordina la política a la filosofía, pero de un modo un poco diferente, puesto que para él, es el proletario quién a través de la Ciencia de la Historia, la cual es la Verdad, hace la revolución.

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La asimetría socrática y la crítica aristotélica: una reivindicación de la responsabilidad moral

Gómez Espíndola, Laura Liliana | 2012

El principal objetivo de esta investigación es reconstruir la postura socrática frente a la incontinencia a través de la tesis de la asimetría y explicar la postura de Aristóteles frente a ella. En el primer capítulo se muestra lo más importante de los tres diálogos de Platón de cara al problema de la asimetría, cuáles son los argumentos y cómo los construye. En el segundo capítulo se muestra qué entiende Aristóteles por el término incontinencia, cómo lo explica, en qué está de acuerdo con Sócrates y en qué no, de qué manera presenta la tesis socrática de la negación de la incontinencia, y cómo la replantea. En el tercer capitulo se proponen algunas conclusiones: después de haber realizado un rastreo de las tesis a través de los dos autores se explica cómo Aristóteles no ve en la tesis socrática una contradicción de lo que él llama incontinencia, para luego plantear qué es en realidad lo que ocurre con el hombre incontinente y cómo la tesis socrática no plantea una exoneración de la responsabilidad moral.

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John Rawls-Jurgen Habermas: el vínculo moral en las sociedades contemporáneas

Grueso Vanegas, Delfin Ignacio | 2012

El propósito de la presente monografía será examinar si la salida normativa y procedimental que ambos autores proponen, contribuye a alcanzar un acuerdo políticamente estable y moralmente legítimo por parte de los ciudadanos que habitan un régimen político, sobre la base de una moral postconvensional producto de la deliberación y el libre asentimiento de los ciudadanos. En otras palabras, si las ideas de consenso traslapado y la razón pública fundamentadas en el Liberalismo político de Rawls, y la de patriotismo constitucional de Habermas, contribuyen a alcanzar un acuerdo políticamente estable y moralmente legítimo sobre la base de principios democráticos y constitucionales anclados en la Constitución política de un régimen democrático, y no como un simple modus vivendi o acuerdo estratégico y prudencial entre partes, que depende enteramente de las circunstancias y de sus intereses.

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La eironeía socrática como apertura al ethos filosófico [recurso electrónico]

Vásquez Gómez, Víctor Hugo | 2012-11-07

La presente monografía contiene un análisis del concepto de eironeia (ironía) a la luz de la filosofía socrática a fin de esclarecer su significación. Así mismo, se arroja luces sobre la posibilidad de considerarla como un mecanismo de apertura hacia la construcción del ethos y no como simple disimulación ni como un proceder moral negativo. Tres aspectos intervinienen en esta propuesta: 1) El concepto de ironía ha sufrido una modificación, teniendo en cuenta las influencias del ámbito social griego y la perspectiva formativa del filósofo; 2) La ironía socrática implica una doble figura en tanto que, por un lado, es representada en la apariencia externa de Sócrates como una máscara que oculta una gran belleza y, por otro, en la ironía se produce una especia de auto-desvalorización cuyo fin es permitit que el interlocutor adopte el problema socrático; 3) Al ser el ironista una suerte de estratega que inquieta profundamente al otro sobre su creencia y opiniones, se estará en la disposición de considerar la nueva actitud a la vida virtuosa.

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El argumento del lenguaje privado en wittgenstein

Zuluaga Cardona, Mauricio | 2013

El trabajo se divide en tres capítulos en los que se intentará mostrar el Argumento del Lenguaje Privado como un argumento que le sirve a Wittgenstein para ilustrar la crítica al modelo de objeto y nombre, modelo con el que la filosofía analítica de principios de siglo XX trató de solucionar algunos problemas filosóficos. En la filosofía analítica tradicional, se entiende por modelo de objeto y nombre al modelo, según el cual, el significado de un nombre es el objeto que representa; esto es, el objeto nombrado. Aprender el significado de un nombre, es aprender a asociar el nombre con el objeto representado mediante una definición ostensiva. Con el argumento del lenguaje privado, Wittgenstein ilustra los problemas que se derivan de admitir dicha explicación del funcionamiento del lenguaje. En el primer capítulo se hará una presentación general de los principales problemas que pretenden solucionar Frege y Russell, con la creación de un lenguaje lógicamente perfecto y la influencia que ejercen dichos autores en la filosofía analítica del Siglo XX. El propósito de este capítulo es contextualizar los presupuestos que Wittgenstein se propone discutir, con base en los libros Modos de Significar de Alfonso García Suárez y Principios de Filosofía del Lenguaje de José Hierro S. Pescador. Los capítulos segundo y tercero serán un ejercicio de diálogo entre los intérpretes del Argumento del Lenguaje Privado. En el segundo capítulo se explicará en qué consiste lo que se conoce como el Argumento del Lenguaje Privado en Wittgenstein, a la luz de la lectura que Anthony Kenny realizó del argumento, relacionándolo a su vez con el modelo de objeto y nombre que, desde la perspectiva wittgensteiniana, es el modelo que adoptan tanto Frege como Russell. Por último, en el tercer capítulo, se presentará, a grandes rasgos, una lectura alternativa frente a la ya clásica interpretación del Argumento del Lenguaje Privado ilustrada por Kenny. Siguiendo a Kripke, el Argumento del Lenguaje Privado guarda estrecha relación con la noción de seguir una regla en el lenguaje. En este sentido, Wittgenstein presenta el Argumento del Lenguaje Privado como un momento especial de las Investigaciones Filosóficas, con el que se dispone a probar por qué seguir una regla en el lenguaje, no determina el significado de una palabra.

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La polis perfecta. La virtud del buen ciudadano: la prudencia

Gagin, François | 2014

Para llegar al objetivo propuesto, el cual es, detenerse en el concepto de polis perfecta en Aristóteles, es conveniente partir de los libros de Aristóteles (La Política y la Ética Nicomaquea) con tal de enfatizar en temas tan importantes como la prudencia y la virtud que a su vez señalan las pautas necesarias para establecer la obra común de todos los ciudadanos que consiste en lograr la prosperidad de su polis; por lo cual, para Aristóteles la virtud debe estar enfocada en el sostenimiento del bienestar de la polis. Por consiguiente, el libro VI de la Ética Nicomaquea es quizás el más importante para entender el origen de la polis perfecta, que para Aristóteles se da a través del buen ejercicio por parte del buen ciudadano de los actos virtuosos, que se dan gracias al intelecto. De ahí que Aristóteles establezca cinco disposiciones por las cuales el alma posee la verdad cuando afirma o niega algo: el arte, la ciencia, la prudencia, la sabiduría y el intelectoI. Donde cabe añadir, que a diferencia del arte y la prudencia que se refieren a lo que hace el hombre, el intelecto, la ciencia y la sabiduría se refieren a lo necesario, no a lo contingente, ni a lo que puede hacer el hombre.

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Un examen sobre la duda cartesiana

García, Jorge Andrés | 2014

El objetivo del presente trabajo es analizar los diferentes argumentos que presenta Descartes con respecto a la duda en las Meditaciones metafísicas, para establecer la posibilidad de la fundamentación del conocimiento. No hay que olvidar que Descartes antes de abordar esta labor con respecto a la posibilidad del conocimiento ya ha escrito sus obras científicas, es más, el Discurso del Método donde expone los principios metodológicos para alcanzar la certidumbre en las ciencias está escrito a manera de prólogo de tres ensayos de filosofía natural como son: la dióptrica, los meteoros y geometría. Enfocaré el análisis en la primera de las meditaciones, pues es en ella en donde Descartes desarrolla todos los niveles de la duda que comprenden: la duda con respecto a los sentidos, el argumento del sueño, el argumento del Dios engañador y, el argumento del genio maligno. Cada uno de estos argumentos se irá analizando a la luz de varios especialistas reconocidos de la obra de Descartes como son: Margaret Wilson, Bernard Williams y, Barry Stroud.

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El ser principio de acción, un estudio de la psicología moral y teoría de la acción en Aristóteles

Gómez Espíndola, Laura Liliana | 2015

Quiero mencionar ante todo que este trabajo surge a partir de la lectura de dos textos, además de enmarcarse en un proyecto de investigación denominado libertad de acción y transformación moral, un estudio desde la psicología moral de Aristóteles dirigido por la profesora Laura Liliana Gómez. Los textos que menciono son: Sobre la reformación del carácter y la cura de la akrasía monografía de pregrado de Lina Vanesa Rueda y A Contemporary Introduction to Free Will de Robert Kane, especialmente el apartado 5,3 Agent-causation. Ambos textos mencionaban aspectos, directa o indirectamente, acerca de la posibilidad de tener libertad. Indeterminismo tanto de la acción en Kane como del modo de ser en Rueda. Ambos texto recurren a las tesis que dejo asentado Aristóteles en sus textos. Es por eso que comenzamos a investigar y a rastrear el concepto de agente-causal en las obras éticas de Aristóteles, durante ese proceso entendí que el concepto de agente-causal tomaba forma en los términos de el ser principio de acción, es por ello que se empleará esta expresión a lo largo del texto. Dicho término se menciona muy pocas veces y en aparados específicos de las obras éticas de Aristóteles, justo cuando empieza a hablar acerca de la responsabilidad moral de las acciones y cuándo estos son voluntarios o no. Hay que aclarar, entonces, que esta monografía no pretenda dar cuenta de la responsabilidad moral en Aristóteles, pero durante la discusión se apelarán a conceptos que involucren este tema para entender ¿Qué clase de principio es el ser humano que le permite tener acción? Esta es una de las preguntas que guiará el trabajo. La intención de la pregunta radica en el saber qué clase de principio es el ser humano que no solo le permitiría tener acción sino controlarla, qué características tenemos los seres humanos para que seamos los únicos animales capaz de acción. Como veremos los humanos somos los únicos animales capaces de tener acción, los demás animales hacen pero no actúan, dirá Aristóteles. Con lo anterior presente, tendremos otra pregunta que guiará la discusión ¿cuál es el proceso y qué elementos intervienen en la producción de la acción humana?; la respuesta a ésta pregunta se da al inicio del capítulo primero y capítulo cuarto. Queriendo dar a entender que uno de los propósitos de esta monografía es dar cuenta de los elementos que configuran la producción de la acción. Este propósito, según mis intenciones, se logra en los tres primeros capítulos, dejando al capítulo cuarto la posibilidad de responder la primera pregunta que se formuló, como también, de entrar a discutir y llegar a entender aspectos y repercusiones de tener libertad o ser principio de acción en Aristóteles. Dejando claro el contexto y las preguntas que se plantearán y desarrollaran a lo largo del trabajo, es menester mencionar que la presente monografía permitirá comprender no sólo aspectos de la teoría de la acción en Aristóteles, sino otros aspectos como de la responsabilidad moral y responsabilidad del carácter que tanto debates actuales han surgido en torno a cómo llegar a comprender dichas teorías en el Estagirita. Comprender la tesis del ser humano como un ser que es capaz de ser origen de la acción en Aristóteles servirá para comprender como se fueron desarrollando estos debates a lo largo de la antigüedad greco-romana, hasta llegar a nuestros días. Porque aun ahora autores como Chisholm (2003) y Taylor (1974), citados por Kane, retoman el argumento del ser principio de las acciones para mostrar un indeterminismo en las acciones y, por ende, defender una libertad de la acción. Es por eso que al comprender esta teoría se llegará a nutrir los debates contemporáneos entorno al indeterminismo y determinismo de la acción.

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La parrhesía, la importancia del hablar franco en el cinismo

Gagin, François | 2015

Elegí como tema central para esta investigación: "La parrhesía cínica", es mi propósito resaltar, en este trabajo de grado, la importancia de la parrhesía en la vida de un cínico, teniendo en cuenta el valor del discurso oral y su acto performativo. Lo abordaré desde la relevancia ética y pedagógica de la sinceridad cínica; la palabra cargada de un estilo de vida y de verdad. Estudiaré el curioso hecho que se presenta en el camino filosófico de la escuela cínica que pretende, en gran medida, descartar una búsqueda escrita y "seria" del conocimiento para optar más por el acto, por el "performance" de la palabra acompañada de una acción; un rescate a la palabra que empezaba a perder bastante relevancia en el mundo de la Grecia helenística y que ha perdido casi por completo su valor en la actualidad.

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El eros de diótima y su relación con Sócrates, desde la perspectiva de Alcibíades, en la obra platónica El banquete o del amor

Gagin, François | 2015

El dialogo platónico El Banquete o del Amor es una de las composiciones escritas más emblemáticas que se le puede atribuir a Platón dentro del extenso volumen de obras que escribió. La presente obra resalta la pluralidad de enfoques por medio de los cuales se intenta definir una suerte de naturaleza y acción de Eros a través de los distintos personajes que representaban cada uno de los asistentes al Banquete. Es decir, las intervenciones de Fedro, Pausanias, Erixímaco, Aristófanes, Agatón, Sócrates-Diotima y Alcibíades dan cuenta, de manera particular, de las múltiples formas de concebir y representar una idea por la cual cada uno describe un concepto, un acontecimiento. En la introducción se presentarán algunas aproximaciones iniciales sobre la eventual analogía que se quiere establecer entre la figura mítica e histórica de Sócrates, presentada por el joven ebrio Alcibíades, en contraste con la visión de Eros -hijo de Poros y Penia- presentada por Diotima de Mantinea. Lo anterior, con el propósito de consolidar una serie de elementos que intentarán develar la analogía que se deja entrever en dichos personajes platónicos, y que permite encontrar entre ellos una acertada complementariedad que, hasta la presente fecha, erige la figura del filósofo por excelencia.

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¿Las matemáticas : lenguaje de la naturaleza o construcción mental? [recurso electrónico]

Mera Cerón, Yeison | 2015-02-11

¿Qué son las matemáticas? Es una pregunta tan extensa que siempre corremos el riesgo de quedarnos cortos en la respuesta, y si preguntamos por su utilidad, es decir, ¿para qué sirven las matemáticas? corremos el riesgo de quedarnos estáticos en un instante de tiempo, como quien quisiera hacer un retrato final y total de la realidad de la naturaleza; pero esta realidad se le escapa a cada segundo, con cada trazo, con cada pincelada, con el golpe del viento que deshoja las ramas y crea una nueva realidad. Las matemáticas están presentes en cada instante de la vida del hombre, desde el más antiguo hasta el más contemporáneo y futurista, tal vez permanezcan con él hasta que se extinga de su mente la última luz de racionalidad. Desde mi perspectiva filosófica y frente a los problemas de las matemáticas es prudente dejar abiertos un par de interrogantes muy precisos. El primero: ¿las matemáticas están implícitas en la naturaleza, en el mundo?, en esta medida ¿el hombre descifra los códigos matemáticos de la naturaleza y los transforma en códigos comprensibles para él? El segundo: ¿El hombre crea las matemáticas para transformar el mundo? Y en este sentido ¿La creación de las matemáticas se recuesta únicamente en la capacidad racional del hombre, independientemente de su realidad? Un par de preguntas que nos recuerdan un problema teológico tan antiguo como la misma relación de Dios y hombre, ¿el hombre crea a Dios o Dios crea al hombre? Traigo esta anotación para visualizar el nivel de complejidad a las que nos arrastra el torrente de los problemas matemáticos cuando lo vemos desde el lente de la filosofía. Posiblemente esta indagación nos dejará muchos otros interrogantes abiertos.

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El paradigma ético de Aristóteles como alternativa frente al relativismo y al procedimentalismo [recurso electrónico]

González Valencia, Dolly Neira | 2015-09-07

La filosofía moral contemporánea se enfrenta al pluralismo de valores, no sólo como posición teórica, sino también como dato histórico: los agentes morales contemporáneos se ven obligados a arbitrar entre "bienes rivales" que pueden plantear conflictos de valores trágicos. Por un lado, se habla de una "inconmensurabilidad", que plantea un conflicto irresoluble entre bienes diversos, y que ha desembocado en posturas como el subjetivismo y el relativismo, que niegan que se puedan tomar decisiones no arbitrarias en las elecciones entre bienes rivales. Por otro lado, tenemos éticas que basadas en la razón creen encontrar un principio único del cual derivar la acción correcta en cualquier circunstancia, pero esto lo hacen negando la diversidad de los bienes, tales son las llamadas éticas procedimentalistas, de las que se consideran como paradigmáticas el kantismo y el utilitarismo. Ch. Taylor vuelve a la ética aristotélica porque encuentra en ésta recursos conceptuales para sostener que la razón sí puede sustentar juicios morales y que los sujetos sí pueden arbitrar entre bienes en conflicto, apelando a categorías como la de unidad de la vida, vida buena y prudencia (phronesis). El objetivo de este trabajo es analizar los anteriores planteamientos partiendo del ensayo "La conducción de una vida y el momento del bien"

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Un análisis del mainstream económico a la luz de una perspectiva filosófico abarcante

Cuchumbé Holguín, Nelson Jair | 2016

En primer lugar, el presente trabajo responde a una inquietud filosófica que a nuestro criterio resulta indefectible en nuestros días. De forma general, diremos que ésta versa sobre la relación existente entre filosofía y economía. Para muchos no es un secreto que debido a la globalización algunas de las fronteras geopolíticas se han visto franqueadas y con ello se han dinamizado los modos y las experiencias de producción, la circulación de información, la interdependencia de los mercados, los trabajos, los estilos de vida, las relaciones comerciales, políticas, etc. (Cfr. Beck, 1998). No obstante, el objeto de mi reflexión no es la globalización y/o sus efectos, pues de ser así, tal vez este ejercicio distaría mucho de ser filosófico para transformarse en un análisis de corte predominantemente económico o sociológico, sin desconocer que, debido a nuestra metodología abarcante, estos enfoques gozarán de un altísimo grado de incidencia en nuestra digresión. Bajo esta perspectiva, cabe resaltar que la economía, jugando hoy un papel preponderante en la sociedad, debería estar en el centro de la reflexión filosófica, empero, la realidad dista mucho de ello y en su lugar esta ciencia ha sido trabajada mayoritariamente por sociólogos y/o economistas preocupados por su disciplina. Este trabajo se suscita a partir de un intento por abordar temas que resultan de vital importancia, como lo es, por ejemplo, la economía hoy en día, sobre todo a tenor de su importante incidencia en nuestra esfera social. Me excuso de antemano con quien pueda estar leyendo este documento, pues, la investigación aquí contenida es el resultado de explorar un campo basto y falto de estudio desde la filosofía. La articulación que aquí proponemos entre filosofía y economía, recurrirá a las ideas de Autores como: Tomas Samuel Kuhn6, principalmente a su idea de paradigma y ciencia normal; John Rawls y su principio de utilidad; Ekelund y Hébert con sus estudios históricos, pero generales, sobre economía; Jürguen Habermas y su principio de racionalidad instrumental; Émile Durkheim y su concepto del hecho social; entre otros tantos que irán apareciendo a lo largo de la presente digresión. Empero, y antes de continuar avanzando, me resulta forzoso aclarar que en este trabajo no se pretende llevar a cabo una evaluación y/o análisis exhaustivo, al arbitrio de un criterio filosófico, de todos los postulados de la economía, de su método o de sus teorías, mucho menos espero resolver los problemas que se presentan en una u otra disciplina. Por lo tanto, y en función de la naturaleza de un trabajo de grado, me permito circunscribir el tema de la presente propuesta a la siguiente intención: reconstruir de forma crítica el mainstream económico a la luz de una perspectiva filosófico abarcante.

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La importancia de la enseñanza de la filosofía vista desde la figura del Eros Platonico como Educador.

Ortiz Ordoñez, Paola | 2016-06-10

¿Para qué filosofar? o ¿Por qué filosofar? Son preguntas, que como muchas otras se nos presentan constantemente en nuestra carrera como filósofos ¿Cuál es su utilidad? ¿Para qué sirve? ¿Es necesaria la filosofía? Y es dentro de estas problemáticas que radica la importancia de la enseñanza de la filosofía. ¿Por qué enseñamos filosofía? ¿Por qué es necesario transmitir esto que es tan “importante” y que solo nos brinda el quehacer filosófico? En la búsqueda hacia el por qué y el para qué de la enseñanza de la filosofía podremos encontrar una de las razones más fuertes por las cuales la filosofía es una materia de utilidad para la sociedad y pasa a ser una necesidad para el hombre. Puesto que la importancia de la enseñanza de la filosofía de alguna u otra manera solo puede surgir de la necesidad por la filosofía. Se estudiara de manera rigurosa la naturaleza de Eros en el Banquete de Platón, con el fin de dar respuesta a la pregunta por la utilidad y la necesidad de la filosofía para la vida del hombre, y a su vez dar respuesta a la pregunta por la utilidad y necesidad de la enseñanza de la misma. Lo que llevara a reflexionar sobre el concepto de filosofía desde su definición etimológica, para dar cuenta desde qué punto podemos considerar la filosofía como amor a la sabiduría. Para Platón la filosofía es la más adecuada para la dirección de la vida del hombre; y esto es lo que va a permitir hablar de la importancia de la enseñanza de la filosofía desde una obra tan completa como lo es el Banquete; ya que esta obra además de ser una de las más completas de la antigüedad y una de las más importantes obras literarias de toda la literatura universal, es una obra rica en detalles, y es la expresión misma de problemas filosóficos con un alto refinamiento y magnifica prosa.

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Salvajes" y territorios periféricos : eugenesia y mestizaje en la construcción del proyecto de nación colombiano durante el siglo XIX.

Hernández Mora, Luis Humberto | 2016-06-29

El siguiente trabajo investigativo pretende plantear la importancia de los efectos que tuvo el mestizaje como discurso eugenista influenciado por las lecturas europeas que hicieron los intelectuales criollos. Proceso que acompaño la construcción de una identidad nacional colombiana durante el siglo XIX. Esto con miras a ofrecer un tipo de representación con respecto al lugar que se les asigno a los tenidos por “salvajes”, habitantes de tierra caliente, indígenas y negros, durante esta época. Esta técnica de la moral y del cuerpo, en adelante, va a tener consecuencias en la construcción de las razas y de la geografía, y en general, en la manera como la nación se ve a sí misma.

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La importancia del eros en el pensamiento de Platón : una lectura del Simposio y del Fedro.

Zuluaga Cardona, Mauricio | 2016-07-01

La investigación se presenta a través de este documento expone la importancia del eros en la filosofía de Platón, especialmente en dos diálogos: el Simposio y el Fedro, ya que en ellos se elabora una construcción discursiva acerca de la naturaleza, esencia, beneficios y, sobre todo, se manifiesta el valor transcendente que tiene el eros para la vida de los hombres a merced de la felicidad de ellos. Como es bien sabido, los diálogos de Platón están divididos en diálogos de orden socrático, que defienden exclusivamente la reflexión de Sócrates, y en diálogos de orden platónico, que recogen las posturas críticas de Platón frente a los pensamientos de Sócrates. El Simposio hace parte de los diálogos escritos durante el periodo de madurez de la producción intelectual del propio Platón. Dentro de este periodo se ubican también los diálogos Fedon, Fedro y Republica. Autores como Findlay y Laborderie no han dudado en llamar a estos documentos platónicos como “diálogos ideológicos”, puesto que, si bien se exponen el punto de vista socrático, estos diálogos despliegan la perspectiva platónica acerca de la naturaleza ontológica de las diferentes Ideas o Formas: Verdad, Belleza, Bien, Justicia y demás. Es así que los dos diálogos que se analizaran de acuerdo a tres capítulos serán parte de los diálogos que, si bien presentan los discursos de Sócrates, despliegan las posturas del propio Platón frente a las enseñanzas de su maestro Sócrates.

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Brecht de cara a Aristóteles : Distanciamiento versus catarsis.

Antoine Gagin, François Gabriel | 2016-07-13

Mientras el teatro derivado de las concepciones aristotélicas propone la ilusión de que lo actuado en el escenario es un trozo de vida real, por fuera de las concepciones ilusorias del mundo, en el que al publico participa y hace parte con sus emociones, en busca de la llamada catarsis, Brecht postula que el espectador debe darse cuenta, a través de varios artificios, de que lo presenciado es un espectáculo, es decir, de que nada del acontecer teatral es real en el estricto sentido de la palabra. Por lo tanto, la intención final no será el encuentro de la catarsis, método purificador de sentimientos en el espectador, sino el despertar de una actitud crítica frente a lo presentado. Es así como Brecht se vale de ciertas técnicas teatrales de suerte que el público despierte de su actitud pasiva, a la vez que genera una ruptura profunda con la tradición teatral dominante hasta ese momento. Para esto, utiliza el efecto de distanciamiento, elemento fundamental de El Teatro Épico, que tiende a provocar en el espectador y el lector una sensación de extrañamiento frente a lo que se le representa. La intención de este trabajo será entonces, dar cuenta del cambio efectuado por Brecht en relación con Aristóteles y sus presupuestos.

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Friedrich W. Nietzsche : la polémica sobre una obra póstuma titulada Der wille zur macht. Versuch einer umwertung aller werte

Arcella, Luciano | 2016-12-01

La presente Monografía se inaugura con una escueta biografía de Friedrich W. Nietzsche que ha sido incluida en el Capítulo I, digo escueta en comparación a la extensa y minuciosa trilogía ofrecida por Curt Paul Janz en alemán (la edición en castellano viene en 4 vols.). En dicho capítulo se ofrecen algunos datos biográficos relevantes de la cotidianidad y vicisitudes del pensador alemán, las cuales se hallan expresadas, en su mayor proporción, en su epistolario. Tales acontecimientos de su vida y carácter existencial, siempre tuvieron una estrecha relación con el desarrollo del pensamiento contenido en la obra pública nietzscheana. Es por esto que, surge continuamente un interés biográfico por parte de los estudiosos de Nietzsche, tanto como vida y pensamiento. De ahí que se haya proporcionado por tanto tiempo y aún continúen las innumerables interpretaciones y reinterpretaciones de su pensamiento en relación a su biografía.

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El concepto de poder en la política de la liberación de Enrique Dussel

Diaz Novoa, Gildardo | 2017

En la política de la liberación de Enrique Dussel se abordan conceptos y categorías del campo político, partiendo de una crítica a la filosofía política tradicional de Occidente y la implementación de esta en América Latina. Así, Dussel propone su teoría política situando a Latinoamérica, no desde una visión Eurocéntrica de la historia universal, sino desde una nueva visión de la historia mundial donde se da el reconocimiento de las culturas y pueblos amerindios. La reflexión y el quehacer político, se hará entonces desde la realidad y el contexto de América Latina. Normalmente cuando hablamos de filosofía política o teorías políticas casi siempre se hace referencia inmediata a la tradición Occidental, que ha dejado un gran número de teorías y formas de concebir la política desde los problemas y pensamientos europeos. Así teorías modernas y contemporáneas como la liberal que ha surgido desde el seno de las necesidades y los contextos europeos se han tomado e implantado en Latinoamérica, pues se les atribuye a estas la validez del pensamiento como pensamiento universal. En este sentido, Latinoamérica implementa estos modelos políticos en sus naciones generando grandes problemas, pues estos no responden a las necesidades propias del contexto latinoamericano.

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Algunos aspectos metodológicos de la pedagogía socrática en la enseñanza de la filosofía a partir de un análisis del Laques y del libro IV de La República de Platón.

Ortiz Ordoñez, Paola | 2018-05-02

Históricamente se han realizado diversas analogías entre Sócrates y el docente de filosofía; sobre todo, en relación con la labor llevada a cabo por ambos.1 En la figura de Sócrates, de acuerdo a la representación que de él nos hace Platón en algunos de sus diálogos, podemos advertir una conciencia que reconoce las problemáticas del contexto en el cual se encuentra inmerso y debido a esto, adquiere cierta postura en pro de una solución eficaz. También; en el papel del profesor de filosofía en el aula de clases, existe la posibilidad de abordar diversas temáticas relativas a asuntos de capital importancia que conciernen a la vida de cada uno de los participantes de ese proceso educativo. Desde este punto de vista, parece innegable ese factor común entre Sócrates y el docente filósofo. En este sentido, con ocasión de la elaboración de la presente monografía, se anhela adicionar un punto más a ese amplio marco de estudios e interpretaciones sobre la educación en relación con la filosofía en manos de un docente, teniendo como eje de reflexión la concepción platónica y la figura de Sócrates.

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