Examinando por Materia "Carnaval"

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    La categoría de género y la educación superior: Una mirada a América latina desde Colombia.
    (2012-10-17) Castellanos Llanos, Gabriela
    Después de una breve contextualización sobre los avances y difi cultades de trabajar con la perspectiva de género en la investigación y la docencia en la educación superior, se indaga sobre la categoría misma de género y las críticas que se le hacen, sobre todo por la versión diluida, desprovista de feminismo, que en ocasiones se emplea. Se concluye que la categoría sigue siendo una herramienta útil para la investigación académica feminista, pero sin renunciar a su potencial crítico, y partiendo de un cuestionamiento a las mismas bases de la signifi cación de las categorías “hombre” y “mujer”. Se hace un somero rastreo de los modos específi cos como se ha empleado la categoría en América latina, haciendo énfasis en la importancia de verla desde la perspectiva de todo el sistema sociocultural, y en las nuevas tendencias al trabajo sobe postcolonialismo. Finalmente, se examina la relación de las mujeres con la cultura hegemónica, y se plantea que a lo largo de la historia han construido signifi caciones propias, enfocando fundamentalmente la producción literaria carnavalesca de algunas mujeres
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    Estética y política de la identidad.
    (2011-09-29) Agier, Michel
    Prestando atención a los carnavales de tres lugares del mundo (Tumaco --en Colombia-, Salvador Bahía en Brasil y el carnaval del barrio londinense de Notting Hill), el texto profundiza sobre una noción no esencialista de "identidades sociales y culturales" y muestra la forma como tales identidades se articulan con procesos de movilidad social y de reivindicaciones de grupo.
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    La fiesta del tiempo destructor y regenerador: Una lectura de “Carnaval y Literatura : sobre la teoría de la novela y la cultura de la risa” de Mijail Bajtin.
    (2013-08-27) Patiño Millán, Carlos
    En la literatura, las categorías carnavalescas han contribuido “a la abolición de la distancia épica y trágica y a la transferencia de lo representado en la zona del contacto libre”. De todos los aportes, tal vez el más subversivo sea el de la risa que es extraña a los géneros puros como la epopeya y la tragedia. Siguiendo las teorías de Bajtin se pretende leer el poema épico anglosajón anónimo “Beowulf” y “Gargantúa” de François Rabelais.
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    Hagamos juntos el cuarto carnaval popular de diablos de Siloé.
    (Universidad del Valle, 2015) Mera López, Diana Carolina; Reyes Osma, Jorge Alberto
    Este proyecto que se desarrolla como práctica artística colaborativa, tiene como objetivo resaltar el trabajo realizado en Siloé por gestores culturales de la comuna 20 de Santiago de Cali, buscando incentivar por medio del El carnaval de diablos de Siloé una apropiación e identificación de sus tradiciones y expresiones culturales, todo esto con el fin de motivar en cada edición una participación más activa de los niños y jóvenes en la personificación de los diferentes roles de la cuadrilla de diablitos, haciendo del desfile del 30 de octubre un espacio de integración y participación social y cultural. El carnaval es una manifestación que se presenta dentro de las fronteras de ocho barrios y dos sectores que componen esta comuna y que desde el 2011, por iniciativa de algunos habitantes, se ha venido gestando como un agente de rescate de memoria con su territorio y ancestros. Esta práctica se realiza bajo el énfasis de la experiencia personal y comunitaria en la creación, elaboración y desarrollo del proyecto la comunidad hace participación, generando diálogos y construcción de ideas dentro de la comunidad, aspectos que son relevantes en el proceso social de identificación de sectores como los que constituyen la comuna 20, con el fin de que el carnaval se convierta en el inicio de una festividad creada por ellos y para ellos, con más afluencia y participación de los habitantes.
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    La investigación y formación de profesionales en Recreación en el campo de lo festivo.
    (Universidad del Valle, 2019) Henao Velarde, Armando
    El artículo presenta el trabajo que desde el Programa Académico de Recreación de la Universidad del Valle se viene realizando en la formación de sus profesionales en el campo de lo festivo. Para esto desarrolla al menos cuatro tareas. La primera tarea sitúa tres experiencias a partir de las cuales se deriva la reflexión (desde la docencia, la creación de procesos de trabajo con estudiantes y desde la investigación). Una segunda tarea ubica lo festivo en el campo de la recreación como actividad social general y como proceso educativo (Mesa, 1997). La tercera tarea presenta algunas nociones teóricas, repertorios y técnicas del Curso Historia de la Recreación II en la formación teórica, metodológica y vivencial en el campo de lo festivo. Por último, se presentan algunas reflexiones y resultados producto del trabajo de formación en este campo.
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    La máscara del progreso : El carnaval de Cali y su papel en el proceso de modernización, 1922-1936.
    (2018-06-07) Abril Campo, Yirlehan; Garzón Montenegro, José Benito
    ¿Y por qué el Carnaval de Cali? Mucho se ha escrito sobre el carnaval, pero poco sobre el Carnaval de Cali. Varias investigaciones realizadas bajo los ¿nuevos¿ enfoques historiográficos como el de la Historia Cultural y la Antropología Histórica, han estudiado con el correr de los años el Carnaval de Barranquilla, el de Río Sucio y el de Blancos y Negros, pero el Carnaval de Cali es un tema aún escuálido en la investigación histórica local y ajeno a la mayoría de sus habitantes, lo cual motivó mis intereses investigativos, guiados a conocer ¿cuál fue la trascendencia que tuvo el Carnaval de Cali para la ciudad? Para esta labor me propuse caracterizar el Carnaval de Cali analizando su origen, su organización, sus lugares y sus eventos, todos estos a la luz del proceso de modernización que se vivía por esos tiempos en la ciudad, pues era indispensable conocer el carnaval desde adentro; conocer bajo qué contexto político, económico y social se creó, con qué fin fue realizado, quiénes eran sus principales actores, a qué público se dirigían sus actividades, cuáles eran los espacios utilizados para este, quiénes y cómo lo financiaron, por qué fue tan efímero e inconstante y cuáles fueron las calles por donde se realizó. Todo esto me ayudará a reconstruir, al menos de manera parcial, el Carnaval de Cali y su incidencia en la sociedad de inicios del siglo XX.