Examinando por Materia "Colonialidad del saber"

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    PublicaciónRestringido
    El giro decolonial en la psicología : hacia la construcción de una psicología decolonial [recurso electrónico]
    (Universidad del Valle, 2011) Solís Bermúdez, Luis Fernando; López, William
    El afán por ser aceptada como una de las ciencias duras, llevó a la psicología a adoptar, de acuerdo con Foucault, dos postulados filosóficos: el primero, que la verdad del hombre se agotaba en su ser natural y el segundo, que el camino de todo conocimiento científico debía pasar por la determinación de vínculos cuantitativos, la construcción de hipótesis y la verificación experimental (Foucault, 1957: 1). La psicología social y la psicología cultural representan dos vertientes de una misma rama que advirtieron tanto la inconveniencia de reducir la naturaleza humana a su ser natural, como de aplicar los métodos de las ciencias cuantitativas a los estudios del hombre. Esto representa un avance histórico importantísimo y sirve como piso sobre el cual podría pararse la psicología decolonial que propongo. Sin embargo, ni la psicología cultural, ni la psicología social se han desprendido del todo de la "hybris del punto cero" de allí que este trabajo postule la necesidad de la configuración de las bases epistemológicas para la construcción de una psicología decolonial que tiene su mayor base teórica en Frantz Fanon y Martín-Baró. Esta psicología tendría una doble tarea: por un lado, desprenderse de la herencia colonial de las ciencias sociales y humanas del siglo de la Ilustración y, por el otro, contribuir en una tarea de liberación de todas aquellas cadenas y secuelas coloniales en las que se han visto involucrados los humanos a los dos lados de la diferencia colonial. De tal manera que el sujeto mismo pueda descubrir y desarrollar sus potencialidades negadas. En palabras de los autores de modernidad/colonialidad, la psicología decolonial buscaría la destrucción de la estructura triangular de la colonialidad: colonialidad del poder, colonialidad del saber y colonialidad del ser.
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    PublicaciónAcceso abierto
    Mirada desde una praxis vital de la decolonialidad y la investigación-acción participativa hacia la coexistencia [recurso electrónico]
    (Universidad del Valle, 2012) Echeverry Londoño, Jorge Andrés; Bayona Esguerra, José Joaquín
    El presente trabajo elabora un análisis reflexivo a partir de una praxis vital propia sobre el pensamiento decolonial y la investigación-acción participativa en vínculo, hacia una posible coexistencia. Para llevar a cabo dicha tarea se propone un recorrido a través de algunos planteamientos del pensamiento decolonial y la Investigación-acción participativa. Aspectos como la noción de colonialidad y las propuestas del pensamiento decolonial frente a la educación y el conocimiento, y el orden y la estructura de la sociedad desarrollarán elementos generales de dicha perspectiva. Además, las temáticas que configuran la estructura del estudio, logran ofrecer aportes en la idea de resaltar características distinguidas de la coexistencia/interculturalidad, entre ellas la definición del multiculturalismo como la interculturalidad del discurso hegemónico, el contexto diverso y la intersubjetividad, la memoria colectiva y el conocimiento propio, y la reflexión crítica vinculada a una capacidad de transformación de la sociedad. Lo anterior en su conjunto, desarrolla el concepto de coexistencia/interculturalidad en el pensamiento decolonial, y traza un sendero pertinente para el abordaje de seis condiciones sobre la identidad cultural y los principios claves de la Investigación-acción participativa, vista como método vital. Juntas, la definición de la coexistencia y la descripción de un método vital, proporcionarán una plataforma pertinente a una reflexión sobre la praxis vital, con el fin de configurar un análisis de la coexistencia/interculturalidad y de las condiciones para la identidad cultural 10 de la IAP, teniendo como guía cuatro categorías: certezas y contextos, coexistencia en sociedad, tolerancia comprensiva, contextos dinámicos. Para finalizar, con la exposición de una mirada desde una praxis vital de la decolonialidad y la IAP hacia la coexistencia