Examinando por Materia "Determinismo"

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    Un alegato en contra de las interpretaciones deterministas de la ética aristotélica
    (2013-07-04) Acosta López de Mesa, Juliana
    El artículo procura mostrar las razones por las cuales no puede considerarse que la ética aristotélica sea determinista. De este modo, critica los argumentos de tres intérpretes que defienden el determinismo aristotélico: Alfredo Gómez-Muller, Theodor Gomperz y D.J. Furley, con el fin de mostrar que la ética del Estagirita no está fundamentada en la necesidad sino en la convención, que el carácter no está totalmente determinado por naturaleza y que una vez éste se ha formado Aristóteles sí concibe la posibilidad de cambio, si bien para ello se necesita mucho más que la mera intención. Con este análisis se pretende mostrar, entonces, más allá de la polémica particular con los intérpretes, que la ética aristotélica trata de explicar el mundo humano en su complejidad y riqueza y, por tanto, no puede considerarse determinista.
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    Determinismo y libertad : un análisis de las teorías incompatibilista y compatibilista en la ética de Baruch Spinoza.
    (Universidad del Valle, 2012) Ayala Román, Ana María; Margot, Jean Paul; Zuluaga Cardona, Mauricio
    Esta tesis tiene como objetivo mostrar que la ética spinocista es una ética compatibilista, es decir afirmar que “todo esta determinado por causas” y a la vez que “existen acciones libre”. Para tal objetivo se inicia con un estudio analiticio de los argumentos de las teorías incompatibilistas: el determinismo y el libertarianismo. En esta parte también se analiza el debate contemporáneo de el Principio de Posibilidades Alternas (PPA) y el Principio de Accion Posible (PAP). Despues de este estudio se pasa a revisar la postura compatibilista, mostrando que esta postura es una salida de la paradoja del determinismo y la libertas. Este estudio muestra los diversos argumentos que apoyan la determinación en la acción libre mostrando que la acción depende de algo que ocurre en el sujeto, es decir, son los deseos, las razones o los motivos las causas de la acción libe. En la última parte de la tesis se revisa los diferentes postulados de Baruch Spinoza, centrándose en un estudio de la ontología de este filosofo, esto con el objeto de relacionar su postura ontológica (determinista) con su postura ética (liberación humana). A modo de conclusión se muestra las diferencias entre Spinoza y el determinismo-mecánico incompatibilista así como el incompatibilismo libertario, afirmando que solo con el determinismo naturalista se salva la relación entre determinismo y libertad
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    Futuros Contingentes, Bivalencia E Indeterminismo Epistémico.
    (2015-05-29) Miranda Rojas, Rafael
    El primer objetivo de este escrito es evidenciar cómo Aristóteles acepta la aplicación del principio de tercero excluso y de bivalencia en enunciados sobre futuro contingente. La principal consecuencia de esto, contra las posturas trivalentes, es que enunciados sobre futuro contingente no tienen valor de verdad indeterminado: son o verdaderos o falsos. Se analizan diversas posturas indeterministas con el objetivo de evidenciar cómo estas dependen de una tesis implausible: i) que la aplicación del principio de tercero excluso y de bivalencia en enunciados sobre futuro deriva en determinismo. Se propone que el indeterminismo que puede atribuirse a estos enunciados es epistémico, no alético: Un sujeto S no conoce en un tiempo t previo a t1 el valor de verdad de enunciados sobre futuro contingente. Abstract The first aim of this paper is to show how Aristotle accepts the principle of excluded middle and bivalence in statements about future contingent. The main consequence of this, against the trivalent positions, is that statements about future contingent have no truth value indeterminate: are either true or false. Different indeterministic positions are analyzed in order to show how these depend on an implausible thesis: i) the application of the principle of excluded middle and bivalence in statements about future results in determinism. It is proposed that the indeterminism attributed to these statements is epistemic, not alethic: a subject S does not know at time t before t1 the truth value of statements about future contingent.
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    Libertad y necesidad en Spinoza
    (2013-07-02) Margot, Jean Paul
    La homogeneidad de la Naturaleza, concebida como un todo racional y la universalidad del método se implican en Spinoza. Del principio de la unidad de la sustancia, o sea de la unidad de la Naturaleza tomada como natura naturans y natura naturata, se sigue que no puede existir un método que preceda al conocimiento filosófico. Ahora, si el carácter indisociable de la filosofía y del mos geometricus es efectivo, se debe a la total inteligibilidad para el hombre de la esencia de Dios y de las cosas, ya que de ella se sigue que el conocimiento verdadero, es decir, adecuado, procede del todo a las partes. Con Spinoza, el racionalismo absoluto quiere acabar con el misterio que rodea la razón o que le subyace, misterio que hacía afirmar a Descartes en su tercera meditación que "es propio de la naturaleza de lo infinito que yo, siendo finito, no pueda comprenderlo". La filosofía de Spinoza se presenta como un intelectualismo íntegro, una doctrina de la necesidad y de la libertad. Mas, podemos preguntarnos: ¿no hay aquí una contradicción entre necesidad y libertad? ¿Será que la filosofía de Spinoza es incoherente? O, dicho en otros términos, ¿es posible para el hombre actuar dentro de un determinismo tan estricto?
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    La libérté humaine devant le mal : la Réponse kantienne au déterminisme et à la théodicée.
    (2011-10-14) Braz, Adelino
    Confrontados con la experiencia del mal, se trata de saber para nosotros cómo aún es posible para el hombre afirmarse como ser responsable de sus actos. El objetivo de nuestra reflexión consiste en retomar y superar las objeciones del determinismo de Spinoza y de la teodicea de Leibniz, para reafirmar la libertad humana frente al mal. Es en este punto que se revela pertinente la respuesta kantiana en la medida en que la acción, aunque pueda ser afectada, resulta de una decisión libre. Es cierto que no existe un ser diabólico, pero el hombre es malo porque él mismo elige su propia naturaleza
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    Mecánica cuántica acausal socialmente determinada : revisión crítica.
    (2011-10-14) Cala Vitery, Favio; Pohl Valero, Stefan
    En su artículo titulado Weimar Culture; causality and Quantum Theory, 1918-1927: Adaptation by German Physicists to a Hostile Intellectual Environment, Paul Forman intentó dibujar una historia de la vieja mecánica cuántica según la cual la influencia cultural de la época resultó determinante en la introducción, aceptación y asimilación de la acausalidad en esta teoría. Estas afirmaciones conocidas como las tesis de Forman, son puestas en perspectiva historiográfica, es decir, desde el panorama ofrecido por las tensiones propias de la historiografía y la filosofía de la ciencia contemporánea se perfila su importancia. Se argumenta que el dilema del determinismo es central en esta discusión y finalmente se presenta una breve revisión crítica de las tesis de Forman revelando sus principales debilidades.
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    El problema de la explicación científica en la disciplina histórica.
    (Universidad del Valle, 2016) Guzmán Rodríguez, Deiby Andrés; Giraldo Chavarriaga, Jhon Alexander
    Cuando el ser humano se dio cuenta por vez primera que podía preguntar y, de esta forma, estar más allá de su sentido común, ese estar más allá le demandaba un quehacer propio a su naturaleza: hacerse preguntas. El preguntar supone un proceso de indagación por aquellas ideas que se han establecido como respuestas a las grandes preguntas que se ha formulado la humanidad en materia de conocimiento; aunque es verdad que esto puede parecer paradójico, es precisamente ese trasegar continuo, a través de la indagación, formulación y desarrollo de la pregunta lo que ha llevado a la visualización de un objetivo permitiendo la constante construcción de caminos y métodos que mejor ayuden a la consecución de un determinado conocimiento.