Examinando por Materia "Gadamer, Hans George, 1900-2002"
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Publicación Acceso abierto Comprensión del fenómeno de la violencia bipartidista desde Hans-Georg Gadamer : interpretación de Cóndores no entierran todos los días de Gustavo Álvarez Gardeazabal(Universidad del Valle, 2025) Benavides Giraldo, Cristhian David; Cuchumbé Holguín, Nelson Jair; HERMES, GRUPO DE INVESTIGACIÓN EN FENOMENOLOGÍA, HERMENÉUTICA, FILOSOFÍA Y PRAGMÁTICA DEL LENGUAJE Y ESTÉTICAA partir de los aportes filosóficos de Hans-Georg Gadamer, en esta investigación abordamos la comprensión de la violencia bipartidista en Colombia –especialmente en el Valle del Cauca mediante la interpretación hermenéutica de algunos momentos de la novela Cóndores no entierran todos los días de Gustavo Álvarez Gardeazábal. La pregunta orientadora es ¿cómo desde el planteamiento gadameriano sobre historia efectual, fusión de horizonte y experiencia de comprensión se puede contribuir a entender el sentido de dicha obra como expresión de la violencia bipartidista? La interrogación está motivada por la necesidad de clarificar cómo el pasado narrado en la obra literaria se actualiza en el horizonte del lector contemporáneo, generando nuevos sentidos. De esta manera, en el presente texto se recorre como camino expositivo la fundamentación de conceptos centrales de la hermenéutica filosófica de Gadamer y su aplicación al análisis de la novela con el propósito de mostrar que la comprensión del fenómeno de la violencia bipartidista no se limita a la reproducción objetiva de un pasado clausurado, sino que se configura como experiencia transformadora y situada que vincula activamente al intérprete con la tradición.Publicación Acceso abierto Comprensión del sentido del texto en GADAMER : sentido de delito político y la participación política proyectado en la sentencia C-577 de 2014(Universidad del Valle, 2018) Tapiero Triana, Daniel Andres; Cuchumbé Holguín, Nelson JairEl propósito de la presente tesis es identificar cómo el planteamiento hermenéutico de H.-G. Gadamer sobre la comprensión del sentido del texto escrito puede contribuir a entender el sentido de delito y participación políticos proyectado en la Sentencia C-577 de 2014 por los magistrados de la Corte Constitucional colombiana. Para ello se dilucidó algunas consideraciones hermenéuticas provenientes de diferentes líneas de interpretación que están a la base del planteamiento hermenéutico de Gadamer sobre la comprensión del texto escrito; se definió cuáles son los elementos esenciales que conforman el planteamiento hermenéutico de Gadamer sobre la comprensión del sentido del texto escrito; se identificó los puntos de vista que fueron introducidos por los magistrados en su esfuerzo por configurar cierto sentido sobre el delito político y la participación política; y, finalmente, se realizó una lectura de la Sentencia C-577 de 2014 a partir del planteamiento hermenéutico de Gadamer.Publicación Acceso abierto Consideraciones de Gadamer acerca de la comprensión e interpretación : influencia en el planteamiento hermenéutico jurídico de Kaufmann sobre el problema de la interpretación correcta del texto judicial en el estado constitucional(Universidad del Valle, 2023) Hernández Aguilar, Juan Manuel; Cuchumbé Holguín, Nelson JairLas consideraciones de Arthur Kaufmann y Hans Georg Gadamer hacen parte de las reflexiones contemporáneas sobre la interpretación del texto judicial que admite la pluralidad interpretativa. Esto es, el jurista no solo ha de referirse a la ley en sí misma, sino que también tiene que reconocer lo cambiante de las circunstancias y que, en consecuencia, la función normativa de la ley ha de irse modificando acorde al sentido y al caso que aplicará. Este planteamiento se ha denominado hermenéutica jurídica y se distingue de enfoques de interpretación del texto jurídico basados en procedimentalismos con ambiciones de objetividad o univocidad como el iusnaturalismo e iuspositivismo. Determinado por esta necesidad particular y en la búsqueda de un marco de comprensión que se generan reflexiones en relación con la cuestión de la tesis a partir de la cual el iusnaturalismo, se considera que la labor de interpretación de los jueces ligada a casos difíciles debe seguir el método de la ponderación de principios. Desde el iuspositivismo se estima que la interpretación del texto alcanza validez si está en línea con la pertenencia al sistema jurídico, es decir, que los hechos perceptibles deben estar relacionados con la legalidad y han de ser corroborables de acuerdo con la lógica jurídica. En uno y otro enfoque no existe un interés por reivindicar una práctica jurídica en la que el intérprete de la norma encuentre una determinada posibilidad de sentido, que es lo que motivará a filósofos del derecho como Arthur Kaufmann, Josef Esser y Giuseppe ZaccariaPublicación Acceso abierto Diálogo y entendimiento interhumano en Gadamer : sentido de lo etnoliterario construido en la experiencia de conformación de los pueblos indígenas colombianos(Universidad del Valle, 2023) MUELAS HURTADO, MARTHA ISABEL; Cuchumbé Holguín, Nelson JairA través de esta tesis doctoral nos proponemos comprender el sentido de las expresiones literarias indígenas, desde el planteamiento de diálogo y entendimiento interhumano de Hans-Georg Gadamer; con el objetivo de acercarnos a la experiencia de comprensión de las comunidades originarias en Colombia y América Latina. En el primer capítulo se describen los rasgos esenciales de los presupuestos que subyacen a los sentidos dados a las expresiones literarias indígenas construidas durante la época Colonial, Moderna y Contemporánea. Se argumenta que dos sentidos complementarios estuvieron presentes en los textos durante la Colonia: uno teleológico y otro mestizo; el teleológico transitó a la época Moderna en la forma de escritura de los Criollos, favoreciendo procedimientos taxonómicos excluyentes que fueron interpelados en la contemporaneidad. Esto permitió la renovación de las prácticas educativas y culturales asociadas a las expresiones literarias indígenas. En el segundo capítulo se muestra el modo cómo Gadamer entiende diálogo y entendimiento interhumano, nociones centrales de su hermenéutica filosófica. Se desarrolla el papel constitutivo de la experiencia de comprensión, la relación entre conversación y conformación de sentido, así como los conceptos de Bildung y sensus communis. Se destaca que el sentido de lo etnoliterario puesto en juego en los etnotextos analizados tiene un carácter formativo-comunitario que instituye una memoria y una ordenación ética, simbólica e histórica de las comunidades lingüísticas examinadas y que en su proceso de recepción facilitó la «fusión de horizontes» entre dos mundos posibles: el Originario y el Occidental europeo. En el tercer capítulo se pone de relieve el sentido de lo etnoliterario proyectado en los textos escritos por pueblos indígenas, partícipes de lingüisticidades singulares a través de su experiencia de conformación de mundo. Se rastrean y se muestran los presupuestos que determinan la existencia y pervivencia de las comunidades indígenas, al igual que el comportamiento lingüístico que genera sus relaciones con sus expresiones sagradas. Se resalta el carácter multimodal altamente ritualizado de las expresiones etnoliterarias propias de las comunidades amazónicas, andinas y del litoral caribeño colombiano. En las conclusiones destacamos el talante multimodal y multidimensional de las expresiones literarias indígenas y mostramos de qué manera proporcionan una experiencia de comprensión en la que se despliega un nuevo sentido de mundo al integrar un contenido de lo divino y lo humano a lo que el lector accede en el encuentro dialógico con el etnotexto. Se plantea que entender el sentido de lo etnoliterario supone poner en juego la fuerza integradora de las modalidades de significación y las dimensiones humanas para conectar la vida con nuevas formas de representación.Publicación Acceso abierto Gadamer y la cuestión de la verdad en el arte.(Universidad del Valle, 2012) Vélez Franco, Luis Felipe; Betancourt Delgado, WilliamLa obra de arte dice algo. Es un lenguaje que comunica una idea. Qué es lo que comunica y si sucontenido puede ser considerado como verdad o mentira, son dos preguntas distintas. Lo que comunica está estrechamente relacionado con la estructura misma del lenguaje, las reglas que lo hacen posible; en el caso de la obra de arte, las estructuras que lo sustentan y lo convierten en un referente de la sociedad y de la cultura. Este es un aspecto informativo de la obra, que por ser del plano semiótico no será considerado en el presente trabajo pues requiere una investigación más profunda. La segunda pregunta, si su contenido puede ser considerado como verdad o mentira, dependerá primero del concepto mismo que la cultura tenga tanto de esta como de aquella en cada época histórica y segundo de las pretensiones de un método de conocimiento o ciencia que evalúa datos y la información obtenida para formular un juicio acerca del objeto, en este caso, la obra de arte.Publicación Acceso abierto Hermenéutica Gadameriana : apuntes conceptuales para el rendimiento y la compresión del otro en contextos de multiculturalidad(Universidad del Valle, 2018) Naranjo Henao, Jeraldyn; Cuchumbé Holguín, Nelson JairLa revisión y la conceptualización que se desarrolló en esta monografía permiten decir que las aserciones de Gadamer sobre formación, sentido comunitario, apertura, reconocimiento y fusión de horizontes, contribuyen al diálogo abierto y a la comprensión de experiencias culturales de grupos humanos diversos que se encuentran en contextos de multiculturalidad en un mismo espacio geopolítico. Estos conceptos y disposiciones éticas pueden ser articulados en el contexto colombiano de multiculturalidad.Publicación Acceso abierto Lenguaje y comprensión en Hans-Georg Gadamer.(2018) Chávez González, Jaime; Cuchumbé Holguín, Nelson JairEl lugar de ubicación de la presente monografía es lo que Gadamer entiende la conexión lenguaje y comprensión y el modo cómo esta relación determina el encuentro ¿hombre-mundo¿ haciéndolo posible. Su corpus bibliográfico está representado en Verdad y método y Verdad y método II. No se tocará la discusión de Hans-Georg Gadamer con lingüistas, lógicos, epistemólogos, ni demás filósofos sino con la forma como él entiende el vínculo lenguaje y comprensión. En esto último reside el valor de la tarea aquí efectuada, pues a lo largo de la monografía se organiza una trama argumentativa coherente con la exposición realizada por dicho autor en algunos de los capítulos de los textos ya mencionados. Para Gadamer el encuentro entre el hombre y el mundo se realiza siempre en medio del lenguaje y éste facilita a los seres humanos conformar libremente identidad y tener experiencia del mundo, que acaece cuando éste puede ser nombrado. Experiencia determinada por el cruce de caminos donde el hombre se encuentra con otros hombres, con otras sendas y en ese cruce interhumano se conforma y actualiza la tradición desde la cual se interpreta el decir del otro y se lleva a cabo el poder relacionar puntos de vista y el fusionar horizontes.Publicación Acceso abierto El no entendimiento en la relación educativa : una aproximación hermenéutica desde Gadamer, Wiercinski y Waldenfels(Universidad del Valle, 2025) Martínez Sarasty, Jorge Andrés; Giraldo Chavarriaga, Jhon AlexanderLa monografía “El no entendimiento en la relación educativa: una aproximación hermenéutica desde Gadamer, Wierciński y Waldenfels” propone comprender el no entendimiento entre docente y estudiante no como un fracaso comunicativo, sino como una posibilidad formativa, ética y hermenéutica dentro del proceso educativo. A partir de la hermenéutica de Hans-Georg Gadamer, se aborda la formación como una experiencia dialógica donde los prejuicios, el sensus communis y la conversación son condiciones del comprender; desde Andrzej Wierciński, se enfatiza la vulnerabilidad compartida y la educación como acontecimiento en el que maestro y alumno se transforman mutuamente; y con Bernhard Waldenfels, se incorpora la noción de atención y extrañeza como apertura ante lo inesperado que irrumpe en toda experiencia formativa. En diálogo, estos tres autores permiten concebir la educación como un territorio de encuentro y hospitalidad del sentido, donde el disenso y la alteridad enriquecen la comprensión y posibilitan una relación pedagógica más humana, sensible y reflexiva.Publicación Acceso abierto Traducción e interpretación en Gadamer(Universidad del Valle, 2025) Guevara Muñoz, Edward Santiago; Cuchumbé Holguín, Nelson JairEn la presente monografía se explora en qué consiste la traducción entendida como interpretación según el filósofo alemán Hans-Georg Gadamer centrándose en su noción de experiencia hermenéutica y en el lenguaje como su medio. Partiendo de que toda traducción es una forma de interpretación, el trabajo examina la comprensión del texto escrito en términos conversacionales entre el intérprete y el texto. Se enfatiza que la comprensión y la experiencia hermenéutica no se fundamentan en un método propio de las ciencias naturales; por el contrario, emergen de la fusión entre el horizonte del lector y el de la obra escrita en una lengua extraña. Se argumenta que toda acepción del lenguaje implica, a su vez, una acepción del mundo. Esto significa que la aprehensión de una lengua no se reduce a la acumulación de conocimientos, sino que supone un desenvolvimiento dentro de la comunidad que la habita. Este desenvolvimiento del intérprete, determinado por su horizonte histórico-lingüístico, le permite ejercer una libertad creadora para confirmar, rechazar, actualizar y ampliar constantemente sus prejuicios en diálogo con lo expresado por el texto. La monografía concluye que la interpretación, cuando se realiza en relación con una lengua extranjera, reside en potenciar el juego de una creación infinita de sentido que se construye de manera continua. Interpretar desde la experiencia hermenéutica implica una dimensión ética que enriquece la comprensión de lo traducido conforme a dos principios al modo de ser y de entender la vida en sociedad del intérprete: la libertad de pensamiento crítico y la creación compartida en conversación con el otro. Ambos principios favorecen el reconocimiento de lo valioso expresado por el otro en su lengua, la construcción conjunta de sentido y la ampliación del horizonte de quien se entrega al ejercicio de interpretar o traducir.