Examinando por Materia "Humanismo (Filosofía)"

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    Un marco filosófico vinculante y transdisciplinar de las transformaciones de la Tätigkeit y de la actividad-trabajo en el siglo XXI.
    (Universidad del Valle, 2021) Galindo Chaux, Jose Angel; González Velasco, William Mauricio
    Los conceptos de Actividad humana y Actividad-Trabajo se han analizado en diferentes corrientes teóricas. Desde La Psicología de la Actividad de L.Vygotsky y A. Léontiev en 1920, hasta los desarrollos contemporáneos de: Las sociologías de la acción, la pragmática en lingüística, la Filosofía analítica y filosofía de la mente, las corrientes interdisciplinarias de la ¿cognición situada¿, la Ergonomía y psicología del trabajo, la concepción holística de la Actividad, etc.; hasta las investigaciones aún en desarrollo de Y.Engeström e Y.Schwartz. Pero en ellas, el fundamento filosófico de los conceptos Actividad humana y Actividad-Trabajo se da por sentado o no es explícito. Lo cual lleva a difuminarlos y a usos imprecisos. Precisamente es en el camino de la reintegración filosófica del concepto de Actividad o Tätigkeit, que se puede dimensionar los alcances y los aportes que éste genera. Ese es el reto que asume esta investigación: Tätigkeit atada al inacabamiento carencial e inespecializado de la humanidad, abierto a su expresión intersubjetiva y social constante, que también observamos en la continuidad de la vida orgánica y el mundo inorgánico. Immanuel Kant es el primero en dar un estatus real a la idea de actividad. La palabra alemana, Tätigkeit, denota poder de mediación concerniente a las facultades humanas. En su Crítica de la razón pura (A y B) Kant la emparenta con la apercepción, vinculada con la antropología médica de su época. K. Marx, sesenta y tres años después, problematiza el concepto Tätigkeit dentro del trabajo en el capitalismo, llegando a convertirlo en concepto fundacional de su teoría crítica social. De manera que se requiere exponer de manera crítica las bases antropobiológicas de la Actividad, a la luz de la evidencias empíricas y descubrimientos alcanzados en las últimas dos décadas; reintegrar el concepto filosófico de actividad (Tätigkeit), que muy poco -o casi nada- ha sido investigado en los desarrollos más serios de las teorías de la actividad; precisar cómo y bajo cuáles regímenes filosóficos, se le da el mismo carácter de Tätigkeit a la unidad actividad-trabajo. La emergencia de la apercepción en su ligazón con la antropología médica moderna y cómo ésta se inscribe en un campo que era compartido por la medicina y la filosofía. Además, caracterizo el concepto Tätigkeit, en sus distintos momentos: en su revelación por I. Kant en su primera crítica, en su apertura fundacional al mundo social por K.Marx, en su inteligibilidad, gracias a la arquitectura de razonabilidad descubierta por C.S Peirce, y, finalmente, en su alcance biosemiótico. Desnaturalizar la unidad actividad- trabajo en el capitalismo y el tratamiento que se le da a dicha unidad, y sus tres grandes consecuencias reales y patológicas del capitalismo neoliberal globalizado del siglo XXI: a) hiperfragmentación de las disciplinas, en particular el derogamiento de la medicina clínica; b) las nuevas formas de trabajo y c) la neutralización de la acción política ciudadana, tras la apariencia transhistórica de la unidad actividad-trabajo.
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    Salvajes" y territorios periféricos : eugenesia y mestizaje en la construcción del proyecto de nación colombiano durante el siglo XIX.
    (2016-06-29) Jiménez Soto, Carlos Andrés; Hernández Mora, Luis Humberto
    El siguiente trabajo investigativo pretende plantear la importancia de los efectos que tuvo el mestizaje como discurso eugenista influenciado por las lecturas europeas que hicieron los intelectuales criollos. Proceso que acompaño la construcción de una identidad nacional colombiana durante el siglo XIX. Esto con miras a ofrecer un tipo de representación con respecto al lugar que se les asigno a los tenidos por “salvajes”, habitantes de tierra caliente, indígenas y negros, durante esta época. Esta técnica de la moral y del cuerpo, en adelante, va a tener consecuencias en la construcción de las razas y de la geografía, y en general, en la manera como la nación se ve a sí misma.