Examinando por Materia "Contrato social"

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    El Estado en el conflicto armado colombiano : entre la modernidad inconclusa, los retos del posacuerdo y de la globalización.
    (2017-10-31) Olivar Rojas, Andrés Francisco
    Este artículo esboza los retos del Estado colombiano frente a tres variables que tocan de manera directa el desarrollo del conflicto armado interno en Colombia: uno, la crisis ideológica de la izquierda en la posguerra fría; dos, la polémica distinción de los grupos subversivos actuales entre rebeldes o criminales, propuesta por autores como Paul Collier; y tres, los desafíos que afronta el Estado colombiano ante el posacuerdo con la guerrilla de las Farc: i) la profundización del contrato social, ii) la redefinición del Estado como actor político que asume estrategias de cooperación transnacional, de “desestatalización y “reestatización” de cara al posacuerdo, y iii) la apertura del sistema político y la profundización de la democracia.
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    PublicaciónAcceso abierto
    La guerra y la paz en el Leviatán desde las concepciones religiosas de Thomas Hobbes
    (2014-10-29) Medina David, Janeth Ibeth María
    Thomas Hobbes, escritor y filósofo inglés, estuvo profundamente influenciado por su lectura de la Biblia y la religión que profesaba, la anglicana. Vivió y escribió en medio de un estado de guerra civil en la Inglaterra del siglo XVII, por lo tanto se preocupaba por asegurar la permanencia del Estado en una época convulsionada. Para él la única forma de mantener la paz era a través de la creación de un ente con un poder único e indivisible, amparado en una sola religión, dado que la soberanía del tal, sólo podría ser cuestionada a través de ésta. Defensor de la Soberanía absoluta del monarca, Hobbes tomó una figura de la Biblia llamada El Leviatán, para representar al Estado. Escogió el mismo nombre como título de su obra, el cual despertó controversias en su época, así como muchas interpretaciones y suposiciones acerca de las rezones de Hobbes para titularla de una forma considerada desagradable, pues a esta figura se le atribuían connotaciones diabólicas, monstruosas y terroríficas. Pero precisamente para este autor, el miedo y el terror era la forma de obligar a la obediencia, obtenida a través de un contrato en el cual el ciudadano entrega voluntariamente su derecho al Estado. Su planteamiento fue considerado como subversivo cuando dudaba de la autoridad y exactitud de la palabra de Dios. Su dualidad religiosa generaba confusión, esto contribuyó al aumento de las rencillas entre católicos y protestantes, pero al mismo tiempo lo enfrentó no solo al clero católico, sino a todas las denominaciones religiosas de su época, incluyendo la anglicana de la cual se confesaba profesante, algunos anglicanos consideraban al Leviatán como un ataque a su religión. Su contexto familiar y su nacimiento lo llevaron a convivir con el mido, que acrecentaba con sus propias interpretaciones bíblicas. Su obsesión por dar solución a la conducta humana y al orden social, lo llevó a formular las llamadas ¿Leyes Naturales¿. Su obra El Leviatán se puede interpretar como una manifestación de la reforma la cual trajo profundas modificaciones en la cultura europea. Thomas Hobbes y su obra El Leviatán, tuvieron muchos comentaristas, unos partidarios y otros contradictores, no solo de su época en el siglo XVII, sino de los últimos siglos, su obra es considerada una obra maestra dentro de la filosofía y dentro de la Teoría del Estado
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    PublicaciónAcceso abierto
    Traducción comentada al español de : "Introducción" al Leviathan de Thomas Hobbes hecha por Macpherson, C.B.".
    (Universidad del Valle, 2017) Saa Celis, Yeiner Ebratt; Bayona Esguerra, José Joaquín
    A continuación, se presenta una traducción comentada al español de: ¿INTRODUCCIÓN¿ AL LEVIATHAN DE THOMAS HOBBES HECHA POR MACPHERSON, C. B.¿ la cual busca mantener los principios de la semántica, la coherencia y la cohesión textual de la traducción y así mantener en lo posible las ideas originales del autor. Posteriormente, el análisis del concepto de racionalidad del hombre usado por Hobbes nos permite hacer un estudio de los principios y fines que guían el poder del soberano, llegando a la conclusión la cual sugiere que este adquiere para si una razón propia en la que conjuga el mantener a salvo los intereses de la estructura del poder por encima del cumplimiento de los fines para los que fue constituido.