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Publicación Acceso abierto De la culpa a la responsabilidad un camino para la justicia restaurativa(Universidad del Valle, 2025) Bastidas López, Paola Andrea; Hidalgo Zúñiga, Hermán Hugo; PRAXIS - GRUPO DE INVESTIGACIÓN EN ÉTICA Y FILOSOFÍA POLÍTICALos conceptos de culpa y responsabilidad son asuntos de gran relevancia en los análisis éticos contemporáneos, específicamente, cuando se relaciona con el tema de la justicia. Tradicionalmente, la justicia retributiva ha priorizado la identificación y castigo del culpable, como modelo para impartir justicia, donde se requiere que se demuestre la culpabilidad de unos victimarios hacia unas víctimas, lo que presupone corroboración de las evidencias que comprueben no sólo el daño causado a la víctima, sino también de quién lo provocó, de qué manera, bajo qué intenciones lo hizo para que así pueda ser castigado. Este corroborar y castigar, según la justicia ordinaria, centra la pena en el culpable. Sólo se hace justicia si el sindicado de culpabilidad es capturado y mediante un juicio es condenado. En la medida en que esto ocurre, las víctimas sólo son tenidas en cuenta como testigos. Este trabajo de grado explora el tránsito filosófico desde la culpa hacia la responsabilidad como fundamento para una justicia restaurativa que trascienda los modelos punitivos tradicionales. A partir de un análisis filosófico que integra perspectivas de pensadores como Nietzsche se cuestiona la noción de culpa asociada al castigo y la expiación, para proponer una responsabilidad ética centrada en el reconocimiento del otro, la reparación del daño y la reconstrucción del tejido social. El enfoque punitivito vinculado a una ética deontológica, se limita a aplicar normas universales sin considerar las consecuencias sociales o la reparación integral. En contraste, la justicia restaurativa emerge como un modelo alternativo que trasciende la culpa para enfocarse en la responsabilidad ética, entendida como un «hacerse cargo» del daño causado, no solo individualmente, sino también colectivamente. Surge a su vez, como un enfoque que prioriza el diálogo, el respeto, la empatía y la corresponsabilidad, en contraposición a sistemas basados en la retribución o la venganza. Así mismo, entra en juego la ética y la moral, donde podría decirse que son aquellas valoraciones que se hacen del mundo las que demarcan el modo como cada individuo orienta su actuar, las distinciones entre lo correcto e incorrecto, lo justo e injusto, el bien y el mal. Esta distinción será clave para analizar el tránsito de la justicia ordinaria a la justicia restaurativa. Dicho tránsito se puede justificar desde un enfoque basado en la ética de la responsabilidad, contrario al modelo punitivo de justicia centrado en una moral que presupone la culpa, la ética de la responsabilidad admite el hacerse cargo de los actos. Hecho que exige otorgar prioridad a la reparación de las víctimas y responsabilización de los victimarios y de los organismos encargados de mantener la armonía en el país mediante la justicia. Desde perspectivas filosóficas como las de Lévinas, Ricoeur, Weil y Butler, se argumenta que la responsabilidad implica un compromiso ineludible con el otro, reconocido en su dignidad y vulnerabilidad. Esta perspectiva desde una justicia restaurativa prioriza la reparación de las víctimas, la reintegración de los victimarios y la reconstrucción del tejido social, mediante procesos de diálogo, verdad y memoria. La justicia restaurativa, alineada con una ética teleológica, busca transformar las relaciones fracturadas, promoviendo una cultura de corresponsabilidad y cuidado mutuo. El tránsito de la culpa a la responsabilidad no solo cuestiona los sistemas punitivos, sino que propone una justicia capaz de sanar, educar y construir sociedades más equitativas, donde no solo se sancione, sino que transforme las relaciones sociales y se promueva la restauración, donde se reconozca la interdependencia, y el amor sustituya la lógica de la venganza.Publicación Acceso abierto El no entendimiento en la relación educativa : una aproximación hermenéutica desde Gadamer, Wiercinski y Waldenfels(Universidad del Valle, 2025) Martínez Sarasty, Jorge Andrés; Giraldo Chavarriaga, Jhon AlexanderLa monografía “El no entendimiento en la relación educativa: una aproximación hermenéutica desde Gadamer, Wierciński y Waldenfels” propone comprender el no entendimiento entre docente y estudiante no como un fracaso comunicativo, sino como una posibilidad formativa, ética y hermenéutica dentro del proceso educativo. A partir de la hermenéutica de Hans-Georg Gadamer, se aborda la formación como una experiencia dialógica donde los prejuicios, el sensus communis y la conversación son condiciones del comprender; desde Andrzej Wierciński, se enfatiza la vulnerabilidad compartida y la educación como acontecimiento en el que maestro y alumno se transforman mutuamente; y con Bernhard Waldenfels, se incorpora la noción de atención y extrañeza como apertura ante lo inesperado que irrumpe en toda experiencia formativa. En diálogo, estos tres autores permiten concebir la educación como un territorio de encuentro y hospitalidad del sentido, donde el disenso y la alteridad enriquecen la comprensión y posibilitan una relación pedagógica más humana, sensible y reflexiva.Publicación Acceso abierto Traducción e interpretación en Gadamer(Universidad del Valle, 2025) Guevara Muñoz, Edward Santiago; Cuchumbé Holguín, Nelson JairEn la presente monografía se explora en qué consiste la traducción entendida como interpretación según el filósofo alemán Hans-Georg Gadamer centrándose en su noción de experiencia hermenéutica y en el lenguaje como su medio. Partiendo de que toda traducción es una forma de interpretación, el trabajo examina la comprensión del texto escrito en términos conversacionales entre el intérprete y el texto. Se enfatiza que la comprensión y la experiencia hermenéutica no se fundamentan en un método propio de las ciencias naturales; por el contrario, emergen de la fusión entre el horizonte del lector y el de la obra escrita en una lengua extraña. Se argumenta que toda acepción del lenguaje implica, a su vez, una acepción del mundo. Esto significa que la aprehensión de una lengua no se reduce a la acumulación de conocimientos, sino que supone un desenvolvimiento dentro de la comunidad que la habita. Este desenvolvimiento del intérprete, determinado por su horizonte histórico-lingüístico, le permite ejercer una libertad creadora para confirmar, rechazar, actualizar y ampliar constantemente sus prejuicios en diálogo con lo expresado por el texto. La monografía concluye que la interpretación, cuando se realiza en relación con una lengua extranjera, reside en potenciar el juego de una creación infinita de sentido que se construye de manera continua. Interpretar desde la experiencia hermenéutica implica una dimensión ética que enriquece la comprensión de lo traducido conforme a dos principios al modo de ser y de entender la vida en sociedad del intérprete: la libertad de pensamiento crítico y la creación compartida en conversación con el otro. Ambos principios favorecen el reconocimiento de lo valioso expresado por el otro en su lengua, la construcción conjunta de sentido y la ampliación del horizonte de quien se entrega al ejercicio de interpretar o traducir.Publicación Acceso abierto Ethos de la sociedad colombiana : un problema estético y político(Universidad del Valle, 2025) Restrepo Cabezas, Valeria; Álvarez Ramírez, WilliamEsta investigación explora la relación entre política y estética para analizar los problemas que se pueden encontrar en el ethos de la sociedad colombiana, basándose en el filósofo francés Jacques Rancière. Se analizan obras de Rancière y otros autores, explorando conceptos como el reparto de lo sensible, disenso, emancipación, estética-política y arte político. Los hallazgos destacan un histórico reparto de lo sensible colombiano basado en lógicas de dominación y exclusión principalmente de una élite que ha ostentado el poder político y económico del país, la cual promueve un ethos caracterizado por aspectos como el incumplimiento de las normas; la corrupción política; la narco-estética; la dominación de las élites, la violencia social y política; y la fragmentación social. La educación estética y el arte se proponen como herramienta para desafiar esta configuración y promover un ethos basado en la empatía y que promueva una participación igualitaria. Proponiendo una nueva re-partición basada en el disenso y la igualdad como generadores de una sociedad democrática. La educación estética y el arte podrían generar nuevos modos de participación política y promover la transformación de la sociedad hacia una más inclusiva y equitativa.Publicación Acceso abierto De las lógicas mixtas y heterogéneas : ¿dos caras de una misma moneda? análisis de las lógicas ST, TS, KLP y LK3(Universidad del Valle, 2025) Ramírez Licona, Valeria; Romero-Rodríguez, ChristianLa manera de distinguir una lógica de otra puede establecerse a partir de la definición extensional de la lógica, entendida como la colección de argumentos y metaargumentos que la caracterizan. En esta monografía me propongo diferenciar entre las lógicas heterogéneas resultantes de K3 y LP y las lógicas mixtas ST y TS. Aunque sus colecciones de argumentos parecen coincidir, surge la pregunta de qué ocurre con sus respectivas colecciones de metaargumentos. El desafío principal es que no existe bibliografía que permita llevar a cabo una evaluación de metaargumentos heterogéneos actualmente. Frente a esta problemática, en esta investigación propongo un enfoque para la evaluación y comparación de colecciones de metaargumentos, con el fin de identificar posibles diferencias entre lógicas que, desde su colección de argumentos, parecen idénticas. Este planteamiento no solo busca reforzar el conocimiento sobre la relación entre lógicas heterogéneas y mixtas, sino también aportar un marco conceptual que contribuya a ampliar la comprensión del terreno de los metaargumentos en lógica.Publicación Acceso abierto Diálogo, agonismo y otredad : una mirada sociofenomenológica(Universidad del Valle, 2025) Hincapié Vásquez, José Francisco; Giraldo Chavarriaga, Jhon Alexander; HERMES, GRUPO DE INVESTIGACIÓN EN FENOMENOLOGÍA, HERMENÉUTICA, FILOSOFÍA Y PRAGMÁTICA DEL LENGUAJE Y ESTÉTICAEsta monografía explora las condiciones de posibilidad del diálogo genuino en el contexto contemporáneo, partiendo de la hipótesis de que las formas tradicionales de consenso y comunicación han sido permeadas por lógicas institucionales y neoliberales que obstaculizan el encuentro auténtico con la alteridad. A través de un análisis hermenéutico socio-fenomenológico que articula las propuestas de Gadamer, Mouffe y Lévinas, el trabajo examina cómo las imposiciones institucionales ejercen una violencia simbólica que ha evolucionado hacia una libertad coaccionada, generando una individualización extrema que impide el "dejarse decir" del otro. La investigación propone una rearticulación del diálogo desde la perspectiva de la alteridad, integrando la ética levinasiana de la responsabilidad infinita con el agonismo democrático de Mouffe. Se concluye que la otredad levinasiana opera como agente cooperador indispensable del agonismo en la reivindicación del diálogo auténtico, permitiendo transformar el conflicto político en un espacio de responsabilidad ética donde la negatividad constitutiva posibilita formas genuinas de encuentro dialógico sin la imposición de consensos artificiales.Publicación Acceso abierto Hacia un modelo educativo crítico y de las capacidades : elementos para trascender el enfoque funcionalista en la educación colombiana(Universidad del Valle, 2024) Rivas García María Liliana; Gómez Espíndola, Laura Liliana; Farieta-Barrera, AlejandroEsta tesis examina críticamente el modelo de educación tradicional en Colombia, señalando su carácter funcionalista y su papel en la reproducción de estructuras sociales que obstaculizan el desarrollo de una auténtica modernidad intelectual. A partir de un rastreo histórico entre los siglos XIX y XX, se muestra cómo la educación formal colombiana, centrada en la memorización y la transmisión unidireccional del conocimiento, ha contribuido a procesos de modernización técnica e industrial, pero no al desarrollo de una conciencia crítica y reflexiva en los individuos. Así, se examinan las principales críticas al modelo tradicional y sus alcances, identificando en la pedagogía crítica de Henry Giroux y en el enfoque de las capacidades de Martha Nussbaum dos fundamentos teóricos esenciales para repensar la educación como un espacio de resistencia, emancipación y desarrollo humano integral. Desde estas perspectivas, se plantea que la educación debe orientarse al cultivo de las capacidades humanas —intelectuales, emocionales, sociales y creativas— y a la formación de sujetos capaces de comprender y transformar su realidad. Asimismo, el análisis de los resultados de las pruebas PISA (2012-2022) evidencia las limitaciones del modelo educativo colombiano en el fortalecimiento del pensamiento crítico y las competencias analíticas, lo que confirma la necesidad de una transformación pedagógica profunda. En consecuencia, se propone un modelo educativo alternativo sustentado en metodologías dialógicas, como la educación socrática, que promueva la reflexión, la diversidad de perspectivas y la participación del estudiante. Finalmente, se concluye que la superación del paradigma funcionalista exige la articulación de esfuerzos entre Estado, instituciones educativas y comunidad académica para promover políticas públicas que fortalezcan las humanidades y fomenten una educación crítica orientada al desarrollo humano. Solo así será posible avanzar hacia una modernidad coherente con los procesos de modernización material del país.Publicación Acceso abierto ¿Será la paz simplemente la ausencia de la guerra?(Universidad del Valle, 2025) Castillo García, Alejandra; Zuluaga Cardona, Mauricio; Zúñiga Buitrago, JavierEl tema de la “crisis de la democracia” conlleva el problema de la comprensión (o falta de comprensión) sobre esta forma de gobierno. Tal crisis se relaciona con el círculo vicioso de desmesuradas promesas en campaña electoral, las limitaciones legales y políticas en el ejercicio del poder público, la decepción frente a las expectativas suscitadas, la corrupción y el consecuente desprestigio y pérdida de legitimidad que abre espacios al populismo. De tal manera que el agotamiento institucional obedece en buena medida a la impaciencia que las formas, controles y procedimientos generan en poblaciones con graves urgencias materiales. El juicio frecuente de que la república y la democracia no funcionan indica en sí mismo que, frente a sus alternativas, resulta necesaria la comprensión cabal del sistema, y en particular, el cuidado en exigir ingenuamente al Estado democrático más de lo que éste puede realmente ofrecer.Publicación Acceso abierto Comprensión del fenómeno de la violencia bipartidista desde Hans-Georg Gadamer : interpretación de Cóndores no entierran todos los días de Gustavo Álvarez Gardeazabal(Universidad del Valle, 2025) Benavides Giraldo, Cristhian David; Cuchumbé Holguín, Nelson Jair; HERMES, GRUPO DE INVESTIGACIÓN EN FENOMENOLOGÍA, HERMENÉUTICA, FILOSOFÍA Y PRAGMÁTICA DEL LENGUAJE Y ESTÉTICAA partir de los aportes filosóficos de Hans-Georg Gadamer, en esta investigación abordamos la comprensión de la violencia bipartidista en Colombia –especialmente en el Valle del Cauca mediante la interpretación hermenéutica de algunos momentos de la novela Cóndores no entierran todos los días de Gustavo Álvarez Gardeazábal. La pregunta orientadora es ¿cómo desde el planteamiento gadameriano sobre historia efectual, fusión de horizonte y experiencia de comprensión se puede contribuir a entender el sentido de dicha obra como expresión de la violencia bipartidista? La interrogación está motivada por la necesidad de clarificar cómo el pasado narrado en la obra literaria se actualiza en el horizonte del lector contemporáneo, generando nuevos sentidos. De esta manera, en el presente texto se recorre como camino expositivo la fundamentación de conceptos centrales de la hermenéutica filosófica de Gadamer y su aplicación al análisis de la novela con el propósito de mostrar que la comprensión del fenómeno de la violencia bipartidista no se limita a la reproducción objetiva de un pasado clausurado, sino que se configura como experiencia transformadora y situada que vincula activamente al intérprete con la tradición.Publicación Acceso abierto Una exploración de la crisis educativa en Colombia a través del prisma de Nussbaum(Universidad del Valle, 2024) Muñoz Salazar, Michelle Natasha; Tovar Bohórquez, José OliverioEste trabajo analiza la crisis educativa en Colombia desde la perspectiva de la teoría de Martha Nussbaum sobre la educación humanista. Nussbaum plantea que la “educación para la renta”, centrada en el crecimiento económico y el desarrollo técnico, reduce el enfoque en la formación integral del individuo y debilita valores democráticos esenciales para la justicia social. En el caso de Colombia, esta crisis educativa se traduce en una disminución del apoyo a las humanidades y en la influencia del conflicto armado en las instituciones educativas, lo que complica la formación de ciudadanos críticos y comprometidos. Asimismo, se examinan los Planes Nacionales Decenales de Educación (PNDE) 1996-2005 y 2006-2016, que proponían enfrentar los desafíos del sistema educativo colombiano mediante una educación inclusiva y democrática. Aunque estos planes intentaron promover una educación centrada en la ciudadanía, el análisis concluye que no han logrado resolver los problemas profundos de equidad y acceso, debido a la inestabilidad sociopolítica y la falta de recursos en regiones afectadas por el conflicto. A medida que nos acercamos a 2024, sigue siendo urgente revalorizar las humanidades en el sistema educativo e implementar políticas eficaces que fortalezcan una ciudadanía democrática y humanista, capaz de enfrentar los retos sociales, económicos y tecnológicos del presente y el futuro de Colombia.Publicación Acceso abierto Intencionalidad y noema en la fenomenología de Husserl : un abordaje al problema mente-mundo y al debate internalismo-externalismo(Universidad del Valle, 2025) González Orozco, Juan Sebastián; Vargas Bejarano, Julio César; HERMES, GRUPO DE INVESTIGACIÓN EN FENOMENOLOGÍA, HERMENÉUTICA, FILOSOFÍA Y PRAGMÁTICA DEL LENGUAJE Y ESTÉTICAEsta tesis explora el problema de la relación entre mente y mundo desde la perspectiva fenomenológica de Edmund Husserl, centrándose en los conceptos de intencionalidad y nóema. Partiendo del problema de la posibilidad del conocimiento y de las dificultades inherentes a la oposición tradicional entre inmanencia y trascendencia, el trabajo examina la evolución del pensamiento de Husserl desde sus primeros escritos hasta su idealismo trascendental maduro. El estudio enfatiza el papel crucial del método fenomenológico, en particular la epoché y la reducción trascendental, para fundamentar la correlación constitutiva entre la conciencia (nóesis) y sus objetos intencionales (nóema). Se argumenta que el nóema se entiende mejor no como un mero contenido o representación mediadora dentro de la conciencia, sino como el objeto mismo tal como se da en su manifestación, inseparable de la experiencia actual o posible por la que se muestra el objeto. Este marco correlacional trasciende la estricta dicotomía internalismo-externalismo, dando lugar a una interdependencia e irreductibilidad fundamental entre la conciencia y el mundo, mediada por la intersubjetividad y basada en las estructuras de la experiencia. La tesis concluye situando el idealismo trascendental de Husserl como una forma robusta de correlacionalismo, lo cual tiene importantes implicaciones en los debates contemporáneos sobre filosofía de la mente y metafísica, incluyendo críticas al realismo especulativo y la reflexión sobre enfoques corpóreos y enactivos de la cognición.Publicación Acceso abierto El problema de la legitimidad política en El Príncipe de Maquiavelo(Universidad del Valle, 2024) Torres Burbano, Nayef; Grueso, Delfín Ignacio; Silva Vega, RafaelEl problema de la legitimidad política en El Príncipe de Maquiavelo explora un aspecto fundamental del pensamiento político del autor florentino: cómo se legitima el poder en un contexto de corrupción e inestabilidad. Este trabajo se propone entender la concepción de legitimidad política que Maquiavelo presenta en su obra más famosa, centrándose en tres objetivos clave: determinar si es posible hablar de legitimidad en El Príncipe, identificar las acciones que contribuyen a la legitimación del poder, y, examinar los límites y alcances de esta idea en el pensamiento de Maquiavelo. Para lograrlo, se utiliza la metodología de la doble significación, desarrollada por Rafael Silva, que permite analizar la obra tanto en su contexto histórico como desde su relevancia contemporánea. Esta investigación no solo ofrece una nueva interpretación de un texto clásico de la teoría política, sino que también invita a reflexionar sobre los problemas actuales de la legitimación del poder, evidenciando la vigencia de las ideas de Maquiavelo en el análisis de la política contemporánea.Publicación Acceso abierto El poder de la iglesia católica en la historia de la educación en Colombia : un análisis desde las emociones tristes de Spinoza(Universidad del Valle, 2024) Muñoz Becerra, Diana Marcela; Tovar Bohórquez, José OliverioEn la presente monografía se realiza un análisis filosófico sobre el abuso de poder por parte de la iglesia católica en contextos educativos a partir de dos autores: García- Villegas y Barrientos. Por un lado, parte de la básica teórica que propone Mauricio García Villegas sobre el papel que ha juagado la religión en la historia educativa emocional en Colombia. Por otro lado, se vale de evidencia empírica que presenta Juan Pablo Barrientos sobre casos particulares de abuso que han cometido algunos sacerdotes en instituciones educativas del país. El documento se compone de dos capítulos. En el primer capítulo, se realiza un estudio de la estructura emocional del filósofo Baruch Spinoza su obra Ética demostrada según el orden geométrico. Asimismo, se presenta el papel que ha jugado la iglesia católica en la formación emocional de Colombia a través de las emociones tristes spinociztas, siguiendo la propuesta del autor Mauricio García Villegas. En el segundo capítulo se analizan tres casos puntuales de abuso sexual, con cierto grado de sensibilidad, a partir de las investigaciones que Barrientos presenta en su obra Dejad que los niños vengan a mí. El segundo capítulo finaliza con un análisis sobre la conexión que se puede encontrar en los tres autores estudiados –García-Villegas, Barrientos y Spinoza– con el fin de establecer que la iglesia católica genera emociones tristes, tanto en las víctimas primarias como en los feligreses. La monografía concluye que el daño que ha dejado el poder de la iglesia católica va mucho más allá de un simple adoctrinamiento emocional, ya que los abusadores pedófilos ordenados como sacerdotes han producido afectaciones negativas severas en niños y jóvenes. Además, estas afectaciones, gracias al trabajo de García-Villegas y a la experiencia de Spinoza, se pueden rastrear históricamente.Publicación Acceso abierto Enfoque etnoeducativo de la filosofía en la construcción de un plan de estudios(Universidad del Valle, 2024) García Martínez, Angie VanessaEl presente trabajo aborda la enseñanza de la filosofía desde un enfoque etnoeducativo en la educación secundaria en Colombia, con el propósito de contribuir a la construcción de un plan de estudios que responda a las necesidades de las comunidades negras. A partir de un análisis crítico, se plantea cómo la educación tradicional, influenciada por un eurocentrismo predominante, ha perpetuado desigualdades y violencias simbólicas que marginan y deslegitiman los saberes ancestrales. En este contexto, se argumenta la necesidad de desarrollar un modelo educativo que no solo integre la enseñanza de la filosofía desde una perspectiva crítica y emancipadora, sino que también fortalezca la identidad cultural de los(as) estudiantes. Se examinan los marcos normativos, como la Ley 70 de 1993 y el Decreto 804 de 1995, que respaldan la etnoeducación en Colombia, y se analiza cómo la filosofía puede desempeñar un papel fundamental en la formación de sujetos políticos conscientes de su rol en la sociedad para responder a las necesidades de la etnoeducación. Asimismo, se presentan los hallazgos de un estudio realizado en la Institución Etnoeducativa Manuel María Mallarino en Cali, donde se evidencia la falta de representación de la diversidad étnica en el currículo filosófico. A partir de estos resultados, el trabajo propone un plan de estudios de filosofía que incluya contenidos y metodologías pertinentes a la realidad de los estudiantes afrocolombianos, promoviendo así una educación más justa y equitativa. Este documento representa un aporte significativo al debate sobre la educación intercultural en Colombia y plantea un camino hacia la descolonización del saber en las aulas.Publicación Acceso abierto ¿Es la pobreza un limitante para la libertad? : una respuesta desde los manuscritos económicos y filosóficos(Universidad del Valle, 2024) Azurmendi Basto, Ander; Moreno Galeano, MateoEl trabajo de grado ¿Es la pobreza un limitante para la libertad? de Ander Azurmendi Basto analiza la relación entre pobreza y libertad desde una perspectiva filosófica, tomando como base los Manuscritos Económicos y Filosóficos de 1844 de Karl Marx. A lo largo del estudio, se plantea cómo las condiciones materiales y económicas influyen en la capacidad de los individuos para ejercer su libertad. El autor explora conceptos como la alienación, el trabajo asalariado y la propiedad privada, argumentando que estos elementos limitan la autonomía de las personas y perpetúan la desigualdad. Además, se discute la diferencia entre proletariado y lumpenproletariado, así como la relevancia de la pobreza en un contexto social más amplio. Como conclusión, el estudio sostiene que la pobreza no es solo una falta de recursos, sino una condición que restringe el desarrollo humano y la autodeterminación. Se enfatiza la importancia de cuestionar las estructuras económicas actuales y se sugiere la necesidad de futuras investigaciones que amplíen el análisis desde diferentes enfoques.Publicación Acceso abierto Catolicismo, cuerpos y discursos : consideraciones en torno a una genealogía del cuerpo(Universidad del Valle, 2018) Peñaranda Candado, Alejandro; Salazar Trejos, Lorens Andrea; Miranda Echeverry, Camilo AndrésEsta monografía más que ofrecer un balance actual sobre el tema del cuerpo, es un intento de exponer los problemas que ha tenido la concepción de cuerpo del catolicismo occidental, esa misma que se perpetuó en el racionalismo y de la cual algunos filósofos modernos y contemporáneos han diferido profundamente. Esto con el objetivo de mostrar, a partir de unas críticas concretas al catolicismo, que el cuerpo es el modo en que los seres humanos somos en el mundo, lo habitamos y lo transformamos. La concepción de cuerpo tradicional católica no es más que un constructo social que se encuentra tan naturalizado en el imaginario de nuestra cultura que tiene la imagen de inmutable, pero que como toda invención humana es fácilmente modificable.Publicación Acceso abierto La apología de Sócrates de Platón como una fuente más confiable para conocer a Sócrates(Universidad del Valle, 2016) Yela Rosero, Leonardo Favio; Arcella, lucianoEste trabajo surge a partir de la pregunta: ¿cuáles son los textos que nos permiten conocer de manera más confiable a Sócrates? La pregunta tiene lugar en la medida que se existen varias versiones que presentan las fuentes entorno a la reconstrucción de su vida y pensamiento filosófico . La incertidumbre con la que se enfrenta cuando se intentan acceder a Sócrates, se encuentra en el hecho de que el filósofo no escribió nada . De modo que la única vía para llegar a él, es a través de las fuentes. Pero estas fuentes, suelen tener un valor histórico diverso y están parcialmente contrapuestas en lo que refiere a la caracterización de su pensamiento y su personalidad. De todos los testimonios, se suelen tener en cuenta cuatro fuentes principales, a saber: Platón, Aristófanes, Jenofonte y Aristóteles.Publicación Acceso abierto ¿Las matemáticas : lenguaje de la naturaleza o construcción mental?(Universidad del Valle, 2012) Mera Cerón, Yeison; Duque-Martinez, Luz Marina¿Qué son las matemáticas? Es una pregunta tan extensa que siempre corremos el riesgo de quedarnos cortos en la respuesta, y si preguntamos por su utilidad, es decir, ¿para qué sirven las matemáticas? corremos el riesgo de quedarnos estáticos en un instante de tiempo, como quien quisiera hacer un retrato final y total de la realidad de la naturaleza; pero esta realidad se le escapa a cada segundo, con cada trazo, con cada pincelada, con el golpe del viento que deshoja las ramas y crea una nueva realidad. Las matemáticas están presentes en cada instante de la vida del hombre, desde el más antiguo hasta el más contemporáneo y futurista, tal vez permanezcan con él hasta que se extinga de su mente la última luz de racionalidad. Desde mi perspectiva filosófica y frente a los problemas de las matemáticas es prudente dejar abiertos un par de interrogantes muy precisos. El primero: ¿las matemáticas están implícitas en la naturaleza, en el mundo?, en esta medida ¿el hombre descifra los códigos matemáticos de la naturaleza y los transforma en códigos comprensibles para él? El segundo: ¿El hombre crea las matemáticas para transformar el mundo? Y en este sentido ¿La creación de las matemáticas se recuesta únicamente en la capacidad racional del hombre, independientemente de su realidad? Un par de preguntas que nos recuerdan un problema teológico tan antiguo como la misma relación de Dios y hombre, ¿el hombre crea a Dios o Dios crea al hombre? Traigo esta anotación para visualizar el nivel de complejidad a las que nos arrastra el torrente de los problemas matemáticos cuando lo vemos desde el lente de la filosofía. Posiblemente esta indagación nos dejará muchos otros interrogantes abiertos.Publicación Acceso abierto Sobre el empirismo lógico : las leyes y las revisiones(Universidad del Valle, 2018) Guzmán Anaconas, Wilmer Javier; Duque-Martinez, Luz MarinaEsta monografía recoge una revisión general de la perspectiva filosófica conocida como positivismo lógico o empirismo lógico, y plantea lo que desde allí se ha entendido por leyes científicas. Estos planteamientos son de gran interés puesto que la tarea de la ciencia, desde un sentido muy amplio, es entender el mundo y los fenómenos que se presentan. A través de la actividad científica se hacen: observaciones, experimentos e hipótesis que relacionan al hombre con el mundo para intentar dar de manera justificada una explicación, una predicción, una comprensión, un control, etc. El hombre de ciencia tiene una participación activa en cuanto relaciona e identifica los determinados tipos de regularidades, que se pueden clasificar y analizar en un mismo orden. Es él quien observa que algunos fenómenos o eventos presentan regularidades con más frecuencia que otros. El objetivo de un hombre de ciencia es analizar ese evento o fenómeno, es decir, analizar las regularidades de dicho fenómeno o evento que se presentan constantemente. Pero, las regularidades no alcanzan la legalidad por si solas, sino por el papel que desempeñan en forma conjunta dentro determinado sistema, axioma o teorema. Este tipo de regularidades se enuncian bajo el rotulo de leyes científicas que por supuesto son aceptadas públicamente. Sin embargo, es obvio que no todas las regularidades que se presentan en el mundo se pueden consolidar como leyes. Es decir, bajo la percepción de los empiristas lógicos, el estatus de ley se obtiene del estudio y seguimiento de las regularidades a través de un proceso de valoración y selección por la comunidad científica y además de ello, solamente es corroborado de manera a posteriori por la relación con el mundo. Las leyes científicas son las que le permiten a la ciencia tener y conservar un alto estatus, pues la ciencia no funciona bien sin ellas, y funciona muy bien con ellas.Publicación Acceso abierto Tango y corporalidad : una lectura en clave fenomenológica(Universidad del Valle, 2018) Mejía Colonia, Willian Fernando; Vargas Bejarano, Julio CésarEste ejercicio de reflexión filosófica tiene como propósito y línea guía la pregunta ¿Es posible relacionar los elementos que rodean la experiencia de bailar de tango desde cierta reflexión filosófica, desde un cuestionarla como experiencia humana, y por ende subjetiva? Puntualmente desde la perspectiva fenomenológica de Maurice Merleau-Ponty. Esta será abordada en tres momentos puntuales. Inicialmente, una breve reconstrucción del análisis que realiza Merleau-Ponty en Phénoménologie de la perception acerca de la sensación y la percepción, y su postura trascendental en La structure du comportement, después de hacer una crítica a las posturas clásicas de la modernidad y la psicología de su tiempo. Posteriormente, se examinan diversas facetas sobre la corporalidad, con sus conceptos de esquema corporal y cuerpo libidinal y su posición acerca de la configuración de Otro (intersubjetividad). Finalmente, se aborda la pertinencia y aplicación de su esquema teórico y conceptual en la interpretación del baile de tango, prestando especial atención en la modalidad de tango de pista. Se pretende defender la tesis de que el cuerpo como esquema, ni es fijo, ni funciona rígida y unidireccionalmente e influyen otros aspectos como los afectos y la intervención del Otro, parte de la realidad del sujeto que baila.