Resumen en español

El actual escenario de posacuerdo, producto de los diálogos de paz entre la guerrilla de las FARC-EP y el Gobierno Nacional, significa para los procesos sociales y las comunidades indígenas Nasa del norte del Cauca repensar sus marcos de acción política, fortalecer sus reivindicaciones y la exigibilidad de sus derechos, así como sus proyectos en pro de la construcción de paz con justicia social. En ese sentido, este importante momento histórico que vive el país devela sueños y posibilidades para que en contextos como el del resguardo de Tacueyó se haga posible una realidad alejada de la guerra y la violencia infligida por actores armados que por cinco décadas estuvieron en confrontación. Sin embargo, el posacuerdo también abre paso a una serie de retos y desafíos que afrontar en un escenario caracterizado por nuevos fenómenos sociales que agenciarán otras dinámicas de resistencia y organización colectiva en el propósito de la defensa del territorio Nasa. Esta investigación tuvo como propósito situar a la Guardia Indígena como estructura de protección comunitaria y actor colectivo ante el conflicto político-armado que se gestó en el resguardo de Tacueyó, y por ende, en un nuevo contexto en el que este conflicto ya no es protagonista ni representa problemáticas sociales que amenacen el bienestar y la seguridad de las comunidades. En efecto, y de cara al posacuerdo, surgieron interrogantes como, por ejemplo, ¿qué papel jugará la Guardia Indígena en este contexto? ¿Para qué la Guardia en este momento? ¿Qué proyectos y sueños tiene la Guardia en un futuro con iniciativas de paz? ¿Hacia dónde se ve la Guardia como actor colectivo protector de la vida, el territorio y los derechos humanos en un contexto sin guerra? Preguntas como las anteriores precisaron el fenómeno abordado en esta investigación, aproximándose a la comprensión de las apuestas y proyecciones políticas de la Guardia Indígena de Tacueyó frente al posacuerdo, a partir de los significados, sentidos y reflexiones que construyen cotidianamente y en un proceso de interacción social las comuneras y los comuneros indígenas que integran la colectividad.