Licenciatura en Filosofía

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Pedagogía de la figuración : un análisis del proyecto didáctico de Nicolás de Cusa en el juego de la bola a la luz de la introducción del sermón XLI 

Toro Muñoz, Elisa Andrea | 2022

La mente humana, de acuerdo con Nicolás de Cusa, no solo tiene la capacidad de entender, sino que además tiene la capacidad de figurar su comprensión por vías sensibles. Esta capacidad de la mente humana es llamada por el filósofo de Cusa como el magisterio del figurar. Un magisterio que también el Cusano demostró poseer cuando llevo a cabo su propio juego con sus lectores más jóvenes y que dejo plasmado en su obra De ludo globi. Para Nicolás una figuración sensible de una noción o concepto es una similitudo et imago de la verdadera noción que la mente tiene. Por lo tanto, el conocimiento y la experimentación de este juego, que es una figuración sensible del pensamiento del Cusano, pueden trasladar con menos dificultad la mente de su joven audiencia a un conocimiento mayor. Este magisterio es desarrollado y experimentado en De Ludo globi, pero es sistematizado en el prothema del sermón XLI. En este prothema Nicolás de Cusa distingue, entre cuatro tipos de predicadores, al predicador intelectual con el cual él mismo se reconoce. Este predicador tiene la capacidad de crear una enseñanza con elementos corporales para mentes con escasa erudición. Tal como en De ludo globi, en donde el juego mismo es la creación didáctica del magisterio de Nicolás de Cusa. Por lo tanto, el magisterio que propone el Cusano en este trabajo es considerado desde la perspectiva metafísica, performativa, y sistemática. Esta triple perspectiva promueve una percepción didáctica del pensamiento de Nicolas de Cusa y de su labor filosófica. Como filósofo y predicador siempre le preocupó su audiencia modesta en cuanto a conocimiento intelectual, y propuso entonces para ella un modelo didáctico de considerable originalidad.

Hermenéutica Gadameriana : apuntes conceptuales para el rendimiento y la compresión del otro en contextos de multiculturalidad

Cuchumbé Holguín, Nelson Jair | 2018

La revisión y la conceptualización que se desarrolló en esta monografía permiten decir que las aserciones de Gadamer sobre formación, sentido comunitario, apertura, reconocimiento y fusión de horizontes, contribuyen al diálogo abierto y a la comprensión de experiencias culturales de grupos humanos diversos que se encuentran en contextos de multiculturalidad en un mismo espacio geopolítico. Estos conceptos y disposiciones éticas pueden ser articulados en el contexto colombiano de multiculturalidad.

La fundamentación de la biopolítica en Roberto Esposito

Zúñiga Buitrago, Javier | 2011

Cada vez son más las amenazas terroristas, guerras preventivas, migraciones y muertes masivas de personas que se presentan en el escenario político a nivel mundial. Ello permite entrever que la muerte se ha vuelto una condición necesaria sin la cual el poder no puede ejercerse. ¿Qué hace que una política pensada para administrar la vida termine haciendo lo opuesto, una administración de la muerte? ¿Cómo la relación entre vida y política puede entenderse? ¿Será una politización de la vida o una biologización de la política? La biopolítica foucaultiana surge como una apuesta crítica de comprensión filosófica a finales del siglo XX. Sin embargo, la incertidumbre foucaultiana de delimitación de ella ha ocasionado que filósofos como Roberto Esposito se comprometan a resolverla. Si se parte de ahí, esta investigación monográfica busca examinar la relación entre vida y política, acogiendo el análisis de la propuesta espositiana y foucaultiana. Principalmente, se mostrará que la propuesta espositiana de incorporación de categorías como impolítico, inmunización, y comunidad conducen hacia una fundamentación de un nuevo escenario biopolítico clave para un pensamiento del presente.

Análisis de la formación ética desde Platón.

Ortiz Ordoñez, Paola | 2021

El análisis de la formación ética del individuo ha sido uno de los mayores interrogantes que el hombre se ha hecho a través del tiempo y que, a su vez, está relacionado con la como educación medio para lograr esa formación. Es por ello, que la propuesta de este trabajo de investigación es retomar la reflexión desde el contexto del sistema educativo colombiano y teniendo como punto de referencia los aportes hechos por Platón. Para ello, se retoman algunas obras de Platón como: La República (1988) y el Fedro (1988) y autores como Ramírez (2016), Ruano (2015), Calvo (2010) y Tomar (1998) entre otros. Para entender de manera amplia este tema se tendrán en cuenta elementos propios de la formación en Ética y Valores Humanos desarrollados específicamente en los lineamientos curriculares publicados por el MEN. Por otro lado, se realizará una comparación con la propuesta hecha por Platón que permita identificar la vigencia de sus aportes para el contexto colombiano. Esto con el fin de identificar las fortalezas y oportunidades de mejora que se pueden encontrar a la hora de examinar los lineamientos curriculares del área. Por otro lado, poder nutrir la propuesta a partir de los planteamientos de Platón frente al tema reconociendo la importancia que tiene para una sociedad continuar afianzando este tipo de conocimientos.

Marx: ¿un filosofo platónico? : una revisión del rol jugado por "la verdad" con respecto a la historia, en forma como Marx orienta al revolucionario.

Grueso Vanegas, Delfin Ignacio | 2011

Aunque Marx no pareciera tener una relación con Platón en filosofía política, es un filósofo político platónico. Para validar esta tesis tomo como herramientas la teoría del Rey filósofo de Platón, la crítica de Hannah Arendt al platonismo, la caracterización del Síndrome de Platón de Salazar Carrión y algunos textos de Marx, principalmente La ideología alemana. En filosofía política se le ha llamado platonismo a la creencia de que existe una Verdad que debe guiar el comportamiento del hombre en el mundo y que esa Verdad la tienen los filósofos; como consecuencia, ellos deben gobernar. El platonismo así establecido tiene distintas variaciones, pero en esencia presenta al filósofo como el conocedor de la Verdad que debe regir al mundo real. Marx parece ser un anti-filósofo y un antiplatónico; en sus escritos critica la inexistencia de la relación entre la filosofía y la realidad política y social de la época. Sin embargo, pertenece al grupo de filósofos que subordina la política a la filosofía, pero de un modo un poco diferente, puesto que para él, es el proletario quién a través de la Ciencia de la Historia, la cual es la Verdad, hace la revolución.

Descartes : un estudio de su filosofía por Anthony Kenny : traducción, introducción y notas.

Zuluaga Cardona, Mauricio | 2019

Este trabajo ofrece a los hispanohablantes la primera versión en español de la tercera obra de Anthony Kenny: Descartes. Un estudio de su filosofía. La presente traducción recoge el prefacio, los primeros cuatro capítulos del libro y las notas. Se han tomado estos capítulos como un proyecto inicial de traducción que pretende llevar a nuestra lengua esta obra de Kenny en su versión íntegra, pero que por limitaciones técnicas y legales constituye apenas una vista preliminar. A 51 años de su publicación, este estudio de Kenny se ha convertido en un clásico en el que se presentan cuestiones fundamentales en la obra de Descartes que hasta nuestros días son tema de discusión y han enriquecido la filosofía contemporánea. Kenny nos ofrece una lectura de la filosofía cartesiana de corte analítico, en un intento de interpretar a Descartes tomando a las Meditaciones como el centro de su filosofía; poniéndolas en relación con el resto de la obra del filósofo francés y con la rica tradición filosófica que le da sentido.

Sincretismo en el resguardo indígena de Muellamues.

Echeverry Pérez, Antonio José | 2020

En esta investigación se le da una nueva contextualización a la palabra sincretismo a partir del análisis de la influencia de la religión católica sobre el pensamiento de las comunidades indígenas, todo esto a raíz del sincretismo presente en el resguardo indígena de Muellamues. En este texto se hace un análisis de tres puntos importantes; primero, se determina las características que catalogan a una comunidad como indígena. Segundo, se muestra la fusión entre lo religioso (religión católica) y lo indígena, y finamente como esta fusión determina la identidad de una comunidad.

La pedagogía del oprimido : una propuesta dirigida a todas las conciencias.

Tovar Bohórquez, José Oliverio | 2020

Este estudio se centra en las relaciones de dominación que se reproducen entre un sujeto y otro cuando sus conciencias son educadas con la "educación bancaria". El objetivo es examinar, a partir del estudio realizado por Paulo Freire, la similitud de las relaciones que sostienen la conciencia opresora y la oprimida y la conciencia del educador y el educando en el marco del orden social opresor. El autor propone que la práctica de esta pedagogía debe ser enfocada en un inicio al oprimido y luego al opresor, no obstante, en esta investigación se defiende que durante el vínculo educativo que sostienen, se crea una adherencia en sus conciencias y se forja en ellas una dualidad simultánea. En tanto son educadas con la visión bancaria, las dos conciencias son oprimidas por igual, una para ser una conciencia dominada y la otra para ser una conciencia dominadora de otras conciencias. Por esta razón, la propuesta pedagógica debe ser dirigida a las dos conciencias para así superar la contradicción que existe entre ellas y emprender su liberación con la "educación problematizadora".

Acercamiento a la política de la liberación como posibilitadora de una ciudadanía crítica

Urquijo Angarita, Martín Johani | 2020

Este trabajo de investigación realiza un rastreo del papel de la ciudadanía dentro de la Política de la Liberación de Enrique Dussel. Al reflexionar sobre las problemáticas que sufren las sociedades latinoamericanas en torno a la pobreza, la desigualdad y las distintas condiciones de dominación y opresión a las que son sometidas, se plantea la necesidad de pensar cual es el papel que juega la ciudadanía dentro dichos contextos. De esta manera se retoma la Política de la Liberación de Dussel, la cual permite pensar no solo el ejercicio político de las instituciones, leyes y gobernantes, sino también el ejercicio crítico de una ciudadanía que no sea apática a las situaciones políticas y sociales de su entorno. Esta Política de la Liberación plantea elementos fundamentales como la reconceptualización de poder político (de un poder como dominación a un poder obediencial), y los 3 principios normativos que guían el ejercicio político de la ciudadanía. Con estos elementos, se plantea como instancia principal de la política al poder ciudadano y la posibilidad de una ciudadanía crítica, responsable y consciente de dicho poder que permita y exija un ejercicio de la política más justo.

La Felicidad: El cuidado de sí y del otro

Gómez Espíndola, Laura Liliana | 2020

El propósito del presente texto es intentar responder el interrogante de si la felicidad tal como se propone en los planteamientos de Platón se logra en el desarrollo individual o ésta incluye en alguna medida un compromiso con el otro. Para dirigirme hacia una posible respuesta a tal interrogante tomaré como punto de partida la noción de epimeleia heatou, concepto que refiere al cuidado de sí, el cual tiene que ver con el proceso que lleva a cabo el hombre para alcanzar su plenitud. Este proceso hace referencia a una consciencia e interioridad que desarrolla el hombre a la hora de ocuparse de su propia vida, al preguntarse por el camino que se debe recorrer para lograr la excelencia. Este fin, significa a la vez conclusión de un movimiento y al mismo tiempo es el incentivo de la conducta, el cual define y determina las acciones del hombre. Por tanto, es un preguntarse por la formación dirigida a un ideal.

Una Causa : La orientación existencialista en la creación de un cuento

Gagin, François | 2020

Jean-Paul Sartre en su segunda obra teatral, llamada A puerta cerrada, escenifica su visión personal del infierno, que, en lugar de ser un sitio en llamas en el que se torturan físicamente las almas de los pecadores, transcurre en un salón estilo Segundo Imperio, donde los protagonistas experimentan un sinfín de suplicios mentales generados por la imposibilidad de relacionarse los unos con los otros. Por otro lado, en Una causa, un relato que es de mi autoría, trato, al igual que Sartre en A puerta cerrada, de llevar a los dos protagonistas a una situación en la que ambos no pueden soportarse mutuamente, a tal punto que su relación se torna caótica la mayoría del tiempo. De manera que mi trabajo en esta monografía es, pues, el de poner a ambas obras en diálogo y, así, elaborar un paralelo entre éstas a partir de algunos elementos de orden existencialista, tales como: la "literatura comprometida", "la mirada", la "mala fe", la "libertad", la "angustia", y la "responsabilidad", entre otros. Elementos que, desde luego, me servirán para justificar cuáles son los puntos de conexión entre estas dos obras con respecto a las tesis existencialistas sartreanas y cómo éstas se desarrollan sus protagonistas.

El concepto de poder en la política de la liberación de Enrique Dussel

Diaz Novoa, Gildardo | 2017

En la política de la liberación de Enrique Dussel se abordan conceptos y categorías del campo político, partiendo de una crítica a la filosofía política tradicional de Occidente y la implementación de esta en América Latina. Así, Dussel propone su teoría política situando a Latinoamérica, no desde una visión Eurocéntrica de la historia universal, sino desde una nueva visión de la historia mundial donde se da el reconocimiento de las culturas y pueblos amerindios. La reflexión y el quehacer político, se hará entonces desde la realidad y el contexto de América Latina. Normalmente cuando hablamos de filosofía política o teorías políticas casi siempre se hace referencia inmediata a la tradición Occidental, que ha dejado un gran número de teorías y formas de concebir la política desde los problemas y pensamientos europeos. Así teorías modernas y contemporáneas como la liberal que ha surgido desde el seno de las necesidades y los contextos europeos se han tomado e implantado en Latinoamérica, pues se les atribuye a estas la validez del pensamiento como pensamiento universal. En este sentido, Latinoamérica implementa estos modelos políticos en sus naciones generando grandes problemas, pues estos no responden a las necesidades propias del contexto latinoamericano.

Un análisis del mainstream económico a la luz de una perspectiva filosófico abarcante

Cuchumbé Holguín, Nelson Jair | 2016

En primer lugar, el presente trabajo responde a una inquietud filosófica que a nuestro criterio resulta indefectible en nuestros días. De forma general, diremos que ésta versa sobre la relación existente entre filosofía y economía. Para muchos no es un secreto que debido a la globalización algunas de las fronteras geopolíticas se han visto franqueadas y con ello se han dinamizado los modos y las experiencias de producción, la circulación de información, la interdependencia de los mercados, los trabajos, los estilos de vida, las relaciones comerciales, políticas, etc. (Cfr. Beck, 1998). No obstante, el objeto de mi reflexión no es la globalización y/o sus efectos, pues de ser así, tal vez este ejercicio distaría mucho de ser filosófico para transformarse en un análisis de corte predominantemente económico o sociológico, sin desconocer que, debido a nuestra metodología abarcante, estos enfoques gozarán de un altísimo grado de incidencia en nuestra digresión. Bajo esta perspectiva, cabe resaltar que la economía, jugando hoy un papel preponderante en la sociedad, debería estar en el centro de la reflexión filosófica, empero, la realidad dista mucho de ello y en su lugar esta ciencia ha sido trabajada mayoritariamente por sociólogos y/o economistas preocupados por su disciplina. Este trabajo se suscita a partir de un intento por abordar temas que resultan de vital importancia, como lo es, por ejemplo, la economía hoy en día, sobre todo a tenor de su importante incidencia en nuestra esfera social. Me excuso de antemano con quien pueda estar leyendo este documento, pues, la investigación aquí contenida es el resultado de explorar un campo basto y falto de estudio desde la filosofía. La articulación que aquí proponemos entre filosofía y economía, recurrirá a las ideas de Autores como: Tomas Samuel Kuhn6, principalmente a su idea de paradigma y ciencia normal; John Rawls y su principio de utilidad; Ekelund y Hébert con sus estudios históricos, pero generales, sobre economía; Jürguen Habermas y su principio de racionalidad instrumental; Émile Durkheim y su concepto del hecho social; entre otros tantos que irán apareciendo a lo largo de la presente digresión. Empero, y antes de continuar avanzando, me resulta forzoso aclarar que en este trabajo no se pretende llevar a cabo una evaluación y/o análisis exhaustivo, al arbitrio de un criterio filosófico, de todos los postulados de la economía, de su método o de sus teorías, mucho menos espero resolver los problemas que se presentan en una u otra disciplina. Por lo tanto, y en función de la naturaleza de un trabajo de grado, me permito circunscribir el tema de la presente propuesta a la siguiente intención: reconstruir de forma crítica el mainstream económico a la luz de una perspectiva filosófico abarcante.

La polis perfecta. La virtud del buen ciudadano: la prudencia

Gagin, François | 2014

Para llegar al objetivo propuesto, el cual es, detenerse en el concepto de polis perfecta en Aristóteles, es conveniente partir de los libros de Aristóteles (La Política y la Ética Nicomaquea) con tal de enfatizar en temas tan importantes como la prudencia y la virtud que a su vez señalan las pautas necesarias para establecer la obra común de todos los ciudadanos que consiste en lograr la prosperidad de su polis; por lo cual, para Aristóteles la virtud debe estar enfocada en el sostenimiento del bienestar de la polis. Por consiguiente, el libro VI de la Ética Nicomaquea es quizás el más importante para entender el origen de la polis perfecta, que para Aristóteles se da a través del buen ejercicio por parte del buen ciudadano de los actos virtuosos, que se dan gracias al intelecto. De ahí que Aristóteles establezca cinco disposiciones por las cuales el alma posee la verdad cuando afirma o niega algo: el arte, la ciencia, la prudencia, la sabiduría y el intelectoI. Donde cabe añadir, que a diferencia del arte y la prudencia que se refieren a lo que hace el hombre, el intelecto, la ciencia y la sabiduría se refieren a lo necesario, no a lo contingente, ni a lo que puede hacer el hombre.

El ser principio de acción, un estudio de la psicología moral y teoría de la acción en Aristóteles

Gómez Espíndola, Laura Liliana | 2015

Quiero mencionar ante todo que este trabajo surge a partir de la lectura de dos textos, además de enmarcarse en un proyecto de investigación denominado libertad de acción y transformación moral, un estudio desde la psicología moral de Aristóteles dirigido por la profesora Laura Liliana Gómez. Los textos que menciono son: Sobre la reformación del carácter y la cura de la akrasía monografía de pregrado de Lina Vanesa Rueda y A Contemporary Introduction to Free Will de Robert Kane, especialmente el apartado 5,3 Agent-causation. Ambos textos mencionaban aspectos, directa o indirectamente, acerca de la posibilidad de tener libertad. Indeterminismo tanto de la acción en Kane como del modo de ser en Rueda. Ambos texto recurren a las tesis que dejo asentado Aristóteles en sus textos. Es por eso que comenzamos a investigar y a rastrear el concepto de agente-causal en las obras éticas de Aristóteles, durante ese proceso entendí que el concepto de agente-causal tomaba forma en los términos de el ser principio de acción, es por ello que se empleará esta expresión a lo largo del texto. Dicho término se menciona muy pocas veces y en aparados específicos de las obras éticas de Aristóteles, justo cuando empieza a hablar acerca de la responsabilidad moral de las acciones y cuándo estos son voluntarios o no. Hay que aclarar, entonces, que esta monografía no pretenda dar cuenta de la responsabilidad moral en Aristóteles, pero durante la discusión se apelarán a conceptos que involucren este tema para entender ¿Qué clase de principio es el ser humano que le permite tener acción? Esta es una de las preguntas que guiará el trabajo. La intención de la pregunta radica en el saber qué clase de principio es el ser humano que no solo le permitiría tener acción sino controlarla, qué características tenemos los seres humanos para que seamos los únicos animales capaz de acción. Como veremos los humanos somos los únicos animales capaces de tener acción, los demás animales hacen pero no actúan, dirá Aristóteles. Con lo anterior presente, tendremos otra pregunta que guiará la discusión ¿cuál es el proceso y qué elementos intervienen en la producción de la acción humana?; la respuesta a ésta pregunta se da al inicio del capítulo primero y capítulo cuarto. Queriendo dar a entender que uno de los propósitos de esta monografía es dar cuenta de los elementos que configuran la producción de la acción. Este propósito, según mis intenciones, se logra en los tres primeros capítulos, dejando al capítulo cuarto la posibilidad de responder la primera pregunta que se formuló, como también, de entrar a discutir y llegar a entender aspectos y repercusiones de tener libertad o ser principio de acción en Aristóteles. Dejando claro el contexto y las preguntas que se plantearán y desarrollaran a lo largo del trabajo, es menester mencionar que la presente monografía permitirá comprender no sólo aspectos de la teoría de la acción en Aristóteles, sino otros aspectos como de la responsabilidad moral y responsabilidad del carácter que tanto debates actuales han surgido en torno a cómo llegar a comprender dichas teorías en el Estagirita. Comprender la tesis del ser humano como un ser que es capaz de ser origen de la acción en Aristóteles servirá para comprender como se fueron desarrollando estos debates a lo largo de la antigüedad greco-romana, hasta llegar a nuestros días. Porque aun ahora autores como Chisholm (2003) y Taylor (1974), citados por Kane, retoman el argumento del ser principio de las acciones para mostrar un indeterminismo en las acciones y, por ende, defender una libertad de la acción. Es por eso que al comprender esta teoría se llegará a nutrir los debates contemporáneos entorno al indeterminismo y determinismo de la acción.

La parrhesía, la importancia del hablar franco en el cinismo

Gagin, François | 2015

Elegí como tema central para esta investigación: "La parrhesía cínica", es mi propósito resaltar, en este trabajo de grado, la importancia de la parrhesía en la vida de un cínico, teniendo en cuenta el valor del discurso oral y su acto performativo. Lo abordaré desde la relevancia ética y pedagógica de la sinceridad cínica; la palabra cargada de un estilo de vida y de verdad. Estudiaré el curioso hecho que se presenta en el camino filosófico de la escuela cínica que pretende, en gran medida, descartar una búsqueda escrita y "seria" del conocimiento para optar más por el acto, por el "performance" de la palabra acompañada de una acción; un rescate a la palabra que empezaba a perder bastante relevancia en el mundo de la Grecia helenística y que ha perdido casi por completo su valor en la actualidad.

El eros de diótima y su relación con Sócrates, desde la perspectiva de Alcibíades, en la obra platónica El banquete o del amor

Gagin, François | 2015

El dialogo platónico El Banquete o del Amor es una de las composiciones escritas más emblemáticas que se le puede atribuir a Platón dentro del extenso volumen de obras que escribió. La presente obra resalta la pluralidad de enfoques por medio de los cuales se intenta definir una suerte de naturaleza y acción de Eros a través de los distintos personajes que representaban cada uno de los asistentes al Banquete. Es decir, las intervenciones de Fedro, Pausanias, Erixímaco, Aristófanes, Agatón, Sócrates-Diotima y Alcibíades dan cuenta, de manera particular, de las múltiples formas de concebir y representar una idea por la cual cada uno describe un concepto, un acontecimiento. En la introducción se presentarán algunas aproximaciones iniciales sobre la eventual analogía que se quiere establecer entre la figura mítica e histórica de Sócrates, presentada por el joven ebrio Alcibíades, en contraste con la visión de Eros -hijo de Poros y Penia- presentada por Diotima de Mantinea. Lo anterior, con el propósito de consolidar una serie de elementos que intentarán develar la analogía que se deja entrever en dichos personajes platónicos, y que permite encontrar entre ellos una acertada complementariedad que, hasta la presente fecha, erige la figura del filósofo por excelencia.

Un examen sobre la duda cartesiana

García, Jorge Andrés | 2014

El objetivo del presente trabajo es analizar los diferentes argumentos que presenta Descartes con respecto a la duda en las Meditaciones metafísicas, para establecer la posibilidad de la fundamentación del conocimiento. No hay que olvidar que Descartes antes de abordar esta labor con respecto a la posibilidad del conocimiento ya ha escrito sus obras científicas, es más, el Discurso del Método donde expone los principios metodológicos para alcanzar la certidumbre en las ciencias está escrito a manera de prólogo de tres ensayos de filosofía natural como son: la dióptrica, los meteoros y geometría. Enfocaré el análisis en la primera de las meditaciones, pues es en ella en donde Descartes desarrolla todos los niveles de la duda que comprenden: la duda con respecto a los sentidos, el argumento del sueño, el argumento del Dios engañador y, el argumento del genio maligno. Cada uno de estos argumentos se irá analizando a la luz de varios especialistas reconocidos de la obra de Descartes como son: Margaret Wilson, Bernard Williams y, Barry Stroud.

John Rawls-Jurgen Habermas: el vínculo moral en las sociedades contemporáneas

Grueso Vanegas, Delfin Ignacio | 2012

El propósito de la presente monografía será examinar si la salida normativa y procedimental que ambos autores proponen, contribuye a alcanzar un acuerdo políticamente estable y moralmente legítimo por parte de los ciudadanos que habitan un régimen político, sobre la base de una moral postconvensional producto de la deliberación y el libre asentimiento de los ciudadanos. En otras palabras, si las ideas de consenso traslapado y la razón pública fundamentadas en el Liberalismo político de Rawls, y la de patriotismo constitucional de Habermas, contribuyen a alcanzar un acuerdo políticamente estable y moralmente legítimo sobre la base de principios democráticos y constitucionales anclados en la Constitución política de un régimen democrático, y no como un simple modus vivendi o acuerdo estratégico y prudencial entre partes, que depende enteramente de las circunstancias y de sus intereses.

La asimetría socrática y la crítica aristotélica: una reivindicación de la responsabilidad moral

Gómez Espíndola, Laura Liliana | 2012

El principal objetivo de esta investigación es reconstruir la postura socrática frente a la incontinencia a través de la tesis de la asimetría y explicar la postura de Aristóteles frente a ella. En el primer capítulo se muestra lo más importante de los tres diálogos de Platón de cara al problema de la asimetría, cuáles son los argumentos y cómo los construye. En el segundo capítulo se muestra qué entiende Aristóteles por el término incontinencia, cómo lo explica, en qué está de acuerdo con Sócrates y en qué no, de qué manera presenta la tesis socrática de la negación de la incontinencia, y cómo la replantea. En el tercer capitulo se proponen algunas conclusiones: después de haber realizado un rastreo de las tesis a través de los dos autores se explica cómo Aristóteles no ve en la tesis socrática una contradicción de lo que él llama incontinencia, para luego plantear qué es en realidad lo que ocurre con el hombre incontinente y cómo la tesis socrática no plantea una exoneración de la responsabilidad moral.