Licenciatura en Filosofía
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Examinando Licenciatura en Filosofía por Autor "Cuchumbé Holguín, Nelson Jair"
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Publicación Acceso abierto Un análisis del mainstream económico a la luz de una perspectiva filosófico abarcante(Universidad del Valle, 2016) Esquivel Paz, Fred; Cuchumbé Holguín, Nelson JairEn primer lugar, el presente trabajo responde a una inquietud filosófica que a nuestro criterio resulta indefectible en nuestros días. De forma general, diremos que ésta versa sobre la relación existente entre filosofía y economía. Para muchos no es un secreto que debido a la globalización algunas de las fronteras geopolíticas se han visto franqueadas y con ello se han dinamizado los modos y las experiencias de producción, la circulación de información, la interdependencia de los mercados, los trabajos, los estilos de vida, las relaciones comerciales, políticas, etc. (Cfr. Beck, 1998). No obstante, el objeto de mi reflexión no es la globalización y/o sus efectos, pues de ser así, tal vez este ejercicio distaría mucho de ser filosófico para transformarse en un análisis de corte predominantemente económico o sociológico, sin desconocer que, debido a nuestra metodología abarcante, estos enfoques gozarán de un altísimo grado de incidencia en nuestra digresión. Bajo esta perspectiva, cabe resaltar que la economía, jugando hoy un papel preponderante en la sociedad, debería estar en el centro de la reflexión filosófica, empero, la realidad dista mucho de ello y en su lugar esta ciencia ha sido trabajada mayoritariamente por sociólogos y/o economistas preocupados por su disciplina. Este trabajo se suscita a partir de un intento por abordar temas que resultan de vital importancia, como lo es, por ejemplo, la economía hoy en día, sobre todo a tenor de su importante incidencia en nuestra esfera social. Me excuso de antemano con quien pueda estar leyendo este documento, pues, la investigación aquí contenida es el resultado de explorar un campo basto y falto de estudio desde la filosofía. La articulación que aquí proponemos entre filosofía y economía, recurrirá a las ideas de Autores como: Tomas Samuel Kuhn6, principalmente a su idea de paradigma y ciencia normal; John Rawls y su principio de utilidad; Ekelund y Hébert con sus estudios históricos, pero generales, sobre economía; Jürguen Habermas y su principio de racionalidad instrumental; Émile Durkheim y su concepto del hecho social; entre otros tantos que irán apareciendo a lo largo de la presente digresión. Empero, y antes de continuar avanzando, me resulta forzoso aclarar que en este trabajo no se pretende llevar a cabo una evaluación y/o análisis exhaustivo, al arbitrio de un criterio filosófico, de todos los postulados de la economía, de su método o de sus teorías, mucho menos espero resolver los problemas que se presentan en una u otra disciplina. Por lo tanto, y en función de la naturaleza de un trabajo de grado, me permito circunscribir el tema de la presente propuesta a la siguiente intención: reconstruir de forma crítica el mainstream económico a la luz de una perspectiva filosófico abarcante.Publicación Acceso abierto Comprensión del fenómeno de la violencia bipartidista desde Hans-Georg Gadamer : interpretación de Cóndores no entierran todos los días de Gustavo Álvarez Gardeazabal(Universidad del Valle, 2025) Benavides Giraldo, Cristhian David; Cuchumbé Holguín, Nelson Jair; HERMES, GRUPO DE INVESTIGACIÓN EN FENOMENOLOGÍA, HERMENÉUTICA, FILOSOFÍA Y PRAGMÁTICA DEL LENGUAJE Y ESTÉTICAA partir de los aportes filosóficos de Hans-Georg Gadamer, en esta investigación abordamos la comprensión de la violencia bipartidista en Colombia –especialmente en el Valle del Cauca mediante la interpretación hermenéutica de algunos momentos de la novela Cóndores no entierran todos los días de Gustavo Álvarez Gardeazábal. La pregunta orientadora es ¿cómo desde el planteamiento gadameriano sobre historia efectual, fusión de horizonte y experiencia de comprensión se puede contribuir a entender el sentido de dicha obra como expresión de la violencia bipartidista? La interrogación está motivada por la necesidad de clarificar cómo el pasado narrado en la obra literaria se actualiza en el horizonte del lector contemporáneo, generando nuevos sentidos. De esta manera, en el presente texto se recorre como camino expositivo la fundamentación de conceptos centrales de la hermenéutica filosófica de Gadamer y su aplicación al análisis de la novela con el propósito de mostrar que la comprensión del fenómeno de la violencia bipartidista no se limita a la reproducción objetiva de un pasado clausurado, sino que se configura como experiencia transformadora y situada que vincula activamente al intérprete con la tradición.Publicación Acceso abierto Hermenéutica Gadameriana : apuntes conceptuales para el rendimiento y la compresión del otro en contextos de multiculturalidad(Universidad del Valle, 2018) Naranjo Henao, Jeraldyn; Cuchumbé Holguín, Nelson JairLa revisión y la conceptualización que se desarrolló en esta monografía permiten decir que las aserciones de Gadamer sobre formación, sentido comunitario, apertura, reconocimiento y fusión de horizontes, contribuyen al diálogo abierto y a la comprensión de experiencias culturales de grupos humanos diversos que se encuentran en contextos de multiculturalidad en un mismo espacio geopolítico. Estos conceptos y disposiciones éticas pueden ser articulados en el contexto colombiano de multiculturalidad.Publicación Acceso abierto Traducción e interpretación en Gadamer(Universidad del Valle, 2025) Guevara Muñoz, Edward Santiago; Cuchumbé Holguín, Nelson JairEn la presente monografía se explora en qué consiste la traducción entendida como interpretación según el filósofo alemán Hans-Georg Gadamer centrándose en su noción de experiencia hermenéutica y en el lenguaje como su medio. Partiendo de que toda traducción es una forma de interpretación, el trabajo examina la comprensión del texto escrito en términos conversacionales entre el intérprete y el texto. Se enfatiza que la comprensión y la experiencia hermenéutica no se fundamentan en un método propio de las ciencias naturales; por el contrario, emergen de la fusión entre el horizonte del lector y el de la obra escrita en una lengua extraña. Se argumenta que toda acepción del lenguaje implica, a su vez, una acepción del mundo. Esto significa que la aprehensión de una lengua no se reduce a la acumulación de conocimientos, sino que supone un desenvolvimiento dentro de la comunidad que la habita. Este desenvolvimiento del intérprete, determinado por su horizonte histórico-lingüístico, le permite ejercer una libertad creadora para confirmar, rechazar, actualizar y ampliar constantemente sus prejuicios en diálogo con lo expresado por el texto. La monografía concluye que la interpretación, cuando se realiza en relación con una lengua extranjera, reside en potenciar el juego de una creación infinita de sentido que se construye de manera continua. Interpretar desde la experiencia hermenéutica implica una dimensión ética que enriquece la comprensión de lo traducido conforme a dos principios al modo de ser y de entender la vida en sociedad del intérprete: la libertad de pensamiento crítico y la creación compartida en conversación con el otro. Ambos principios favorecen el reconocimiento de lo valioso expresado por el otro en su lengua, la construcción conjunta de sentido y la ampliación del horizonte de quien se entrega al ejercicio de interpretar o traducir.