Profesional en Filosofía
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Publicación Acceso abierto Suicidio y responsabilidad moral(Universidad del Valle, 2012) Wagner Castillo, Linda Jeniffer; Gómez Espíndola, Laura LilianaEste trabajo de grado se realiza como parte del proyecto de investigación “Responsabilidad moral y posibilidades alternativas en el pensamiento aristotélico” presentado a la Convocatoria Interna 2011 y dirigido por la profesora Laura Liliana Gómez Espíndola. El problema de esta investigación se centra en entender la responsabilidad moral en el caso del suicidio y para abordarlo se intentarán resolver las siguientes preguntas (a) ¿el suicida es moralmente responsable de su muerte?, y en caso de ser afirmativa la respuesta a esta pregunta, (b) ¿qué actitudes de reacción es lícito dirigirle al suicida?. este trabajo se dividirá en las siguientes partes: (i) clasificación de los tipos de suicidio, (ii) estudio de las demandas morales de los diferentes sistemas políticos, (iii) análisis de cuándo un acto puede considerarse como intencional y (iv) respuesta a las preguntas planteadas en esta investigación.Publicación Acceso abierto Dos interpretaciones de la distinción función/argumento en la conceptografía de Gottlob Frege(Universidad del Valle, 2012) Pinto Escobar, Henry David; Zuluaga Cardona, MauricioLa presente investigación se relaciona con el lenguaje formal conocido como “conceptografía”, pues me ocuparé de la distinción entre argumento y función que es central en dicho lenguaje. La importancia es que este lenguaje es el prototipo desde el cual y gracias al cual se han construido todos los otros lenguajes formales empleados en lógica moderna hasta nuestros días. Es cierto que se han introducido uno que otro operador (como los modales), y que algunas veces se “juega” a construir nuevos sistemas cambiando o quitando algunos axiomas (como las lógicas paraconsistentes), al igual que aumentado el rango de posibilidades semánticas (como las lógicas polivalentes), no obstante, hay algunos rasgos estructurales que permanecen en todos ellos. Uno de dichos rasgos es la distinción argumento/función o, objeto/propiedad, como también es conocidaPublicación Acceso abierto Problemas elementales de legitimidad del sistema de reparación a víctimas del conflicto armado en Colombia.(Universidad del Valle, 2015) Mendoza Castrillón, Gerardo; González Velasco, William MauricioEn el presente texto se pretende demostrar tres situaciones específicas en relación con el sistema de justicia transcional para el final del conflicto en Colombia. La crisis del modelo de legitimación positiva de las normas y de las instituciones basado en una concepción exclusivamente positivista (1), los problemas de legitimación de algunas normas de justicia transicional existentes tras la desmovilización de los grupos paramilitares (2), y la resiliencia de las víctimas como una forma de legitimar las normas y las instituciones en el marco del sistema de justicia transicional (3).Publicación Acceso abierto El concepto de la equidad en Aristóteles(Universidad del Valle, 2017) Hernández Palma, Julián Ricardo; Gómez Espíndola, Laura LilianaEl tema a abordar es la equidad, por su transversalidad involucra campos como la ética, la política y lo jurídico, pues tiene una relación causal con la justicia. La definición aristotélica de la equidad como la recta corrección de la justicia legal, en vez de resolver el problema de la ruda y drástica aplicación positiva de la ley, suscita un problema primario ¿cuál es la relación entre justicia y equidad? Y ésta a su vez unas dificultades de segundo orden:¿Qué es la justicia?, ¿por qué y para qué se debe corregir la ley?, ¿qué es lo recto en su aplicación? , y por último, ¿cómo se debería ejecutar la equidad? Para dar respuesta a estos interrogantes, se realizará una revisión de las nociones de equidad y de justicia en la Ética Nicomáquea, las Políticas y la Retórica de Aristóteles, así como las propuestas de algunos comentaristas.Publicación Acceso abierto Concepto de esclavitud en la tragedia Las Troyanas de Eurípides.(2017) Palomo Sarmiento, Larissa del Carmen; Gagin, FrançoisEn este trabajo de investigación se define el concepto de esclavitud inmerso en la tragedia Las Troyanas escrita por Eurípides, teniendo en cuenta la visión del mundo griego antiguo. Para la realización de este trabajo se seleccionó la tragedia Las Troyanas, de Eurípides, por varias razones. La primera es que, en cuanto al contenido temático, es una obra muy cercana a la época actual a pesar de la distancia en el tiempo cronológico. De acuerdo con Aurelio Arteta, “La obra de Eurípides en su conjunto es un fiel reflejo de las cuestiones ideológicas contemporáneas”1 porque en ellas trata temas como el de la guerra, la venganza, la muerte, entre otros, situaciones presentes en estos tiempos. La segunda es que las obras literarias de la época son el reflejo de una realidad; por ende, tratan un problema real y no solo ficcional. La tercera razón es que en esa obra trágica se evidencia claramente el problema de la esclavitud, porque es la historia de unas mujeres con una posición adquirida en la ciudad de Troya; después de la pérdida de la guerra ellas quedan a merced de los vencedores en calidad de esclavas, al perder todos los privilegios y estatus.Publicación Acceso abierto La noción de olvido en Friedrich Nietzsche.(2017) Borja Jaramillo, Hector Daniel; Cuchumbé Holguín, Nelson JairEn el presente ensayo, intentaré hacer comprensible, desde la perspectiva filosófica intempestiva de Nietzsche, la aserción de que el olvido representa posibilidad de transformación del devenir histórico, pues éste en vez de ser un aglomerado de conocimientos fijos y objetivos, es esencialmente asimilación diferente del acaecer de la vida humana de acuerdo a la relación que establezca cada individuo o pueblo con su presente, asimilación diferente que implica continua renovación de lo construido por el ser humano. Para darle fuerza de validez a esta aserción, mostraremos, en primer lugar, el contexto histórico en el que Nietzsche explica la enfermedad histórica y la pertinencia del olvido frente a los embates del positivismo histórico; expondremos, en segundo lugar, en qué consiste la enfermedad histórica del excesivo acumulo de saberes inherente a la cultura del hombre que se postula como conocedor de todo el proceso de conformación de la historia; presentaremos, en tercer lugar, el sentido que proyecta Nietzsche respecto a la noción de olvido; y, en cuarto lugar, develar el papel que cumple el olvido en la relación historia y vida.Publicación Acceso abierto Diálogos milanescos: reflexiones sobre el arte, las matemáticas y la religión en el contexto renacentista(Universidad del Valle, 2017) Lozano Velásquez, Javier; Díaz Saldaña, Omar JavierHablar de Leonardo Da Vinci, es prácticamente hablar del renacimiento, época de un gran desarrollo artístico, por tal motivo, el solo nombrar a este polifacético personaje es objeto de interés para los estudiosos. Por otra parte, este escrito no pretende mostrar un acontecimiento real, ni mucho menos decir qué es verdad o qué es mentira, solo se propone entretener a sus apreciados lectores; creyendo firmemente que la filosofía también debería entretener. No se trata, en este texto, de que la realidad se nos imponga y la representemos tal y como fue en el espacio y en el tiempo históricos. Sin embargo, quien observe con detenimiento los acontecimientos narrados encontrará ciertas similitudes con los personajes y sus nombres y, ciertas coincidencias con la historia real de los siglos XV Y XVI; los nombres intencionalmente han sido cambiados y, quizás este velo nos ayude a difuminar los hechos reales. La peste, la vida del Duque y las amenazas de invasión francesas, son hechos verdaderos; los espías, que resultan ser unos locos supuestamente contagiados de dicha enfermedad, son producto de la imaginación. La mayor parte de la historia acontece en el castillo del Duque, en donde LIMARDO1, FRAY2, el Duque LUIS VÍCTOR3 y SALADÍN4, conversan sobre temas de interés de la época, como la existencia de Dios, las matemáticas y la belleza. También está el Dux que, aunque existió sólo en la república de Venecia, se emplea aquí en Milán a modo de autoridad que hace de ojos y oídos del Duque en las calles. Finalmente, dando cada uno de los personajes su punto de vista de cada tema en particular, la historia, por su parte, acontece de la siguiente manera: Estamos en la última década del siglo XV y LIMARDO se encuentra en la septentrional ciudad italiana de Milán en compañía de su mecenas y Duque LUIS VÍCTOR y de su amigo FRAY, durante un festín en la propiedad de LUIS VÍCTOR, a causa de una de las tantas cuarentenas debido a la epidemia de la peste; en el castillo también está su protegido SALADIN. En ese lugar se hace un banquete para festejar, la buena salud y la amistad que les acompaña. Estando algo pasados de vino se ponen a charlar al estilo de los clásicos griegos, llamando a sus espíritus al diálogo filosófico; arte infinito y descubrimiento de los griegos. En este escrito desarrollado a modo de obra teatral se quiere mostrar un poco el pensamiento renacentista, desde el punto de vista de 3 personajes principales, Limardo, Fray y Luis Víctor.Publicación Acceso abierto Intencionalidad y significado : el rasgo intencional del significado(Universidad del Valle, 2017) Perlaza Garzón, Ingrid Vanessa; Zuluaga, MauricioTeniendo en cuenta la importancia del concepto de intencionalidad el presente trabajo tiene como finalidad analizar el impacto que tiene la intencionalidad dentro de las emisiones que proferimos constantemente, tanto para relacionarnos con otros hablantes como para conocer y reconocer el mundo que nos rodea. En primer lugar, se ofrecerá una posible definición del concepto de intencionalidad y de los actos de habla seguido de una reconstrucción en paralelo de ambas estructuras ofrecida por Searle. Con la finalidad de establecer las conexiones entre ambos fenómenos. Atendiendo a las conexiones entre ambas estructuras me centraré en explicar, de la mano de Searle, cómo la causalidad interviene en la relación establecida entre los estados intencionales y los actos de habla para, posteriormente, determinar, siguiendo a Searle, la composición de los estados intencionales. Una vez realizada la reconstrucción teórica de Searle se analizará bajo la propuesta externalista. En tercer lugar, se presentarán las réplicas del externalismo a la teoría de Searle para, finalmente, concluir que la intencionalidad, como propiedad intrínseca de la mente del hablante es la que le permite realizar actos de habla significativos. Para realizar este esfuerzo reconstructivo e interpretativo, se empleará como corpus teórico los textos Intencionalidad: un ensayo en la filosofía de la mente, Actos de habla: ensayo de filosofía del lenguaje, El redescubrimiento de la mente, “La mente, una breve introducción”, “Mentes, cerebros y ciencia” y el articulo ―From Biological Naturalism ‖ de Searle. De Austin se examinará su obra Cómo hacer cosas con palabras y ―Representación y realidad” de Putman.Publicación Acceso abierto La importancia de ser reconocido desde la perspectiva de Axel Honneth(Universidad del Valle, 2017) Arias Sandoval, Daniela; Ríos Panameño, Paola Andrea; Zúñiga Buitrago, JavierPara alcanzar nuestro objetivo nos apoyaremos en La lucha por el reconocimiento. Por una gramática moral de los conflictos sociales (1997) y la Sociedad del desprecio (2011). Exploraremos en primera instancia, el viraje operado por Honneth a la interpretación del conflicto, luego la reinterpretación del conflicto a través de los patrones de reconocimiento intersubjetivo-amor, derecho y solidaridad- y por último, el menosprecio como motor del conflicto social. Pensamos que la idea del reconocimiento permite mostrar los componentes que forman la base de la vida social. Las esferas de las que habla Honneth, muestran la importancia del reconocimiento en diferentes formas para que el ser humano pueda desarrollarse en la sociedad. En el acápite final de esta investigación, expondremos el menosprecio como una consecuencia de la precariedad o detrimento del desarrollo de dichas esferas, lo que evidencia el por qué es importante ser reconocido desde la perspectiva de Honneth. Al final, realizaremos una aproximación al estudio del reconocimiento en Colombia, en la comunidad Yanacona y los Afrodescendientes. Se trata de grupos que siguen luchando por ser reconocidos en sentido social y personal. Con nuestra aproximación buscamos abrir horizontes hacia nuevas reflexiones.Publicación Acceso abierto El discurso suasorio en la polémica judicial : estudio del proceso 200100156, financiera FES vs Bancolombia s.a(Universidad del Valle, 2017) Gómez Carrera, Danilo Andrés; Tafur González, JavierEl presente trabajo de grado, titulado “El discurso suasorio en la polémica judicial”, tiene como objeto el estudio del proceso de radicación 200100156, del Juzgado 10° Civil del Circuito de Cali, caso Financiera FES Vs Bancolombia S.A., desde la perspectiva de la semiótica, la teoría de la argumentación y el análisis del discurso, en especial, en cuanto, los que se refieren a los tipos, géneros y modos en la organización de los discursos suasorios en la polémica judicial, de acuerdo a los planteamientos de Maingeneau, Charaudeau, Rastier, Bertrand y Serrano y, además, en las prácticas discursivas de los abogados, de acuerdo a las distintas etapas procesales del Proceso Ordinario ColombianoPublicación Acceso abierto El enfoque de implicaciones éticas.(2018) Botina, Hector de Jesus; Zúñiga Buitrago, JavierAl establecer una relación entre ética y moral y al usar el enfoque de las implicaciones éticas, tuvo eficacia en ello, se puede establecer que las acciones humanas son de vital importancia para pensar la ética y que la interrelación es tal, que sin la moral no hay ética, y viceversa. Es decir, no se puede pensar en la ética si no se tiene en cuenta la moral y las actitudes de los hombres y sus diferentes formas de actuar y comportarse.Publicación Acceso abierto Relación hombre-naturaleza una apreciación de lo bello como proceder biológico y sociocultural que vincula al hombre con el mundo natural(2018) Rodríguez Castro, María Fernanda; Duque Martínez, Luz MarinaEl texto expondrá en la primera parte, la concepción innatista como patrón de adaptación que vincula al ser humano con la naturaleza para desarrollar conductas biológicas o socioculturales que, fijadas en la herencia, transmiten una afinidad por lo bello y por mantener la subsistencia de él y de la naturaleza misma. En una segunda parte, se abordará la manera cómo la concepción de forma suministra modos de conocer el mundo, la naturaleza, determinando el orden de las cosas, donde lo bello puede implicar un beneficio que, al estar relacionado con lo bueno, lleva al ser humano a dominar todo lo que le rodea o a integrar todo como la unidad de lo que es uno e indivisible.Publicación Acceso abierto Las relaciones de diferencia y semejanza entre los animales racionales y los animales no-racionales según Aristóteles(Universidad del Valle, 2018) García Lamus, Claudia Lorena; Gómez Espíndola, Laura LilianaAristóteles1. fue un filósofo de la antigua Grecia, pensador reconocido por sus teorías filosóficas en occidente. Sus ideas han llegado a nosotros a través de algunos textos, los cuales revelan sus inquietudes que hasta el día de hoy, más de 2000 años después siguen haciendo parte de las cuestiones de los hombres; es prudente mencionar que aquellas cuestiones no son tratadas con los mismos métodos, ni desde la misma óptica, sin embargo, siguen haciendo parte del día a día de los hombres. Escoger un filósofo como Aristóteles y por supuesto a sus obras implica responsabilidad y compromiso. Espero entonces que este escrito corresponda en mayor medida a lo anterior. El presente trabajo de grado se centra en el estudio acerca de las relaciones de semejanza y diferencia en los animales racionales y no-racionales. En éste se explorarán y analizarán varias obras aristotélicas, principalmente el tratado Acerca del alma, Investigación de los animales, las Éticas y la Política, para comprender la importancia de las relaciones que estableció Aristóteles entre los animales, sus aspectos comunes y los no tan comunes. El filósofo griego estudió a los animales y así pudo analizar qué es lo propio del hombre. Considero que las obras biológicas y zoológicas de Aristóteles han sido poco exploradas, y es allí donde se encuentran las relaciones que permitieron a Aristóteles sostener que el hombre era un zoon politikón, pues debido a su observación pudo determinar algunos aspectos característicos del animal racional que lo diferenciaban del animal no-racional. En las obras biológicas se encuentran comparaciones que permiten comprender las relaciones de diferencia y semejanza entre los animales, que sirvieron al filósofo griego para señalar cosas en común como algunas enfermedades y diferencias notables como el hecho de que sólo en el hombre es posible hablar de eudaimonía 2.. Por ello, sería apropiado prestar atención a las obras biológicas y zoológicas de Aristóteles tanto como sucede con las Éticas y con la Política, pues al estudiarse a la par es posible que se comprenda de mejor manera el pensamiento aristotélico. Asimismo, las obras biológicas y zoológicas permiten cuestiones como ¿Por qué Aristóteles detalló tantas características de diversos animales? ¿Por qué no sólo se preocupó por el estudio del hombre? ¿Por qué es importante comprender el comportamiento de los animales no- racionales? Preguntas que reconocen la importancia de los animales no-racionales para comprender la naturaleza de los animales racionales. ¿Qué es lo propio del hombre? ¿Qué diferencia al hombre de los demás animales? Aristóteles señala al lógos como esa diferencia notable del hombre respecto de los demás animales y a mi parecer esta diferencia implica un elemento relevante en el hombre: la responsabilidad moral. El que los animales no-racionales no sean poseedores de lógos no los hace menos importantes sino diferentes. El Estagirita propone las relaciones en términos jerárquicos pero esa determinación no implica más que clasificación. Aristóteles expone que los animales no-racionales presentan facultades que les permiten vivir según sus necesidades, es exactamente eso lo se muestra en el presente texto. Ahora bien, el tema de este trabajo surgió con la lectura de la cita de Darwin (2009:215): “El organismo más humilde es algo mucho más elevado que el polvo inorgánico que pisan nuestros pies, y nadie que posea una mente sin prejuicios puede estudiar un ser vivo, por humilde que sea, sin verse sorprendido y entusiasmado por su estructura y propiedades maravillosas.” Aquellas palabras me hicieron recordar de manera inmediata a Aristóteles en el pasaje 645a15-30 de Partes de los animales cuando expone la importancia del estudio de los animales y la naturaleza. ¿Cómo era posible que un autor moderno y exponente sobresaliente de la biología y de la teoría evolucionista se manifestara con palabras tan semejantes a las que Aristóteles muchos años atrás lo había hecho? La curiosidad hizo lo suyo, propiciando una reinterpretación, un cambio de visión sobre la manera como había leído a Aristóteles. De este modo, la intención de este trabajo están en vano.Publicación Acceso abierto Principios del ciudadano moderno en Thomas Hobbes.(2018) Plaza Jiménez, Yuli Andrea; Romero, RodrigoEl concepto de ciudadano se ha mostrado a lo largo de la historia de la filosofía política como un concepto que ha adquirido diferentes significados y connotaciones según la época, los regímenes y las teorías políticas en el que se enmarca. De ahí que, a la hora de hablar de ciudadanía y preguntarse sobre la función que tienen los ciudadanos dentro del Estado, existan diferentes respuestas que dificultan responder con exactitud qué es ser ciudadano. Actualmente podría decirse que, en general, un ciudadano es aquella persona miembro de una comunidad política que goza de derechos y asume deberes que le corresponden a su membrecía (Cf. Leydet, 2017). Mientras que en la Antigua Grecia, por ejemplo, ser ciudadano (polites) implicaba exclusivamente la participación política de hombres libres pertenecientes a la polis; y tanto en la República como en el Imperio Romano ser ciudadano (civis) era un privilegio dado a ciertas personas habitantes de Roma, con el cual adquirían un estatus social y derechos legales en relación con el ejercicio del poder y participación en los asuntos públicos.Publicación Acceso abierto Educación sumisa, cuerpos dóciles : entre los mercados del saber y los ejercicios de poder(Universidad del Valle, 2018) Cortés Parada, Geraldine; Trujillo Amaya, Julián FernandoLa presente monografía tiene como propósito examinar cuál es la concepción del campo de la educación que resulta a partir de la relación entre poder y saber según las propuestas de Bourdieu y Foucault. En ésta se pueden ver evidenciados los ejercicios de poder al interior de la educación en general y la universitaria particular, donde el saber se articula y legitima como institucionalidad. Me interesa entonces, específicamente, esclarecer y hacer explícitos los mecanismos mediante los cuales al interior de la universidad se fortalecen los ejercicios de dominación por medio de los que, en un marco de legitimidad, se busca preservar y prolongar el establecimiento. Para el desarrollo del presente trabajo inicialmente se comenzará por presentar la teoría foucaultiana del poder con sus rasgos más distintivos, los conceptos que la atraviesan y las definiciones propias para la comprensión adecuada de sus concepciones. Acto seguido, se describirá la teoría de los campos de Bourdieu con sus conceptos claves como ―Habitus‖, ―Campo‖ y ―Capital‖, mostrando que los agentes distribuidos en el espacio social son producto de condicionamientos sociales asociados a condiciones determinadas. A partir de lo anterior se despliega el tercer capítulo, en el cual será posible notar cómo ambos autores se complementan mutuamente, pues lo que se propone es ver la relación entre poder y saber como disciplinamiento y como habitus, como dispositivo y como capital incorporado a partir del pensamiento de Bourdieu y Foucault, haciendo notar estos conceptos designan instrumentos de legitimación de la institucionalidad y mecanismos que se encargan de reproducir prácticas de dominación al interior de la educación superior. Por último, se busca presentar de manera crítica a través de algunas ilustraciones, el estado actual de la academia.Publicación Acceso abierto La muerte del filósofo, el Phaedo. ¿Una justificación de la muerte misma o de una bien vivida?(2018) Echeverri Hurtado, Sandra Milena; Gagin, FrançoisEl tema del suicidio siendo un dilema existencial exige una respuesta que no es enteramente lógica. En este sentido los amigos de Sócrates exigen también una respuesta frente a la paradoja del consejo a Eveno. Para comprender cuál es el problema del concejo y cuál es la respuesta de Sócrates se examinará la relación sabiduría- virtud, cuerpo- alma como nuevos conceptos que definen la actividad filosófica y justifican la actitud de Sócrates frente a la muerte. En este sentido el concejo a Eveno no se extingue en la paradoja sino que al contrario es el concejo a una aspiración de una conducta filosófica que solo tiene validez en la vida y para la vida.Publicación Acceso abierto La muerte transformada en miedo y obstáculo : un breve análisis y contraste entre la baja edad media y la época contemporánea sobre cómo se ha transformado la visión de la muerte.(2018) Caicedo Zuñiga, María Alejandra; Duque Martínez, Luz MarinaEn este trabajo se buscará explicar especialmente por qué decir que la manera de sentir y significar la muerte podría inferirse de manera negativa respecto al entorno cultural de la época en la que una persona se encuentre, teniendo en cuenta que la idea o significación de la muerte también se construye a partir de otros aspectos y factores, pero para este caso se partirá de este aspecto con el propósito de mostrar que con este, la muerte ha tomado también un significado un poco más negativo a causa de lo que conlleva abordar el tema de la muerte desde las características culturales, sociales, religiosas etc., como por ejemplo, una sociedad como Colombia en la que la violencia por distintos motivos es un factor que también ha redefinido la naturalidad de la muerte. Para lograr este objetivo, se inicia en el primer capítulo con planteamientos acerca de las distintas visiones (presentadas aquí sólo algunas) de la muerte para comenzar a darse una idea de la manera en como se ha significado la muerte, como es la definición desde lo clínico en el cual define la muerte a partir de los signos visibles para dar cuenta que un cuerpo fallecido y en el que su sistema vital ha dejado de funcionar, y la definición biológica, en la que se define como el proceso orgánico final de un cuerpo, definición la cual abarca a todos los seres vivos incluyendo el humano. Luego estará una significación más allá de lo clínico y biológico, una visión que define la muerte a partir de analizar el lenguaje que lleva a definir que es muerte o que está muriendo. También la definición de la muerte como olvido, basada en creencias culturales y a su vez religiosas, la muerte vista desde la violencia de una sociedad o la muerte desde la religión vista como la oportunidad de vivir ante Dios.Publicación Acceso abierto Lenguaje y comprensión en Hans-Georg Gadamer.(2018) Chávez González, Jaime; Cuchumbé Holguín, Nelson JairEl lugar de ubicación de la presente monografía es lo que Gadamer entiende la conexión lenguaje y comprensión y el modo cómo esta relación determina el encuentro ¿hombre-mundo¿ haciéndolo posible. Su corpus bibliográfico está representado en Verdad y método y Verdad y método II. No se tocará la discusión de Hans-Georg Gadamer con lingüistas, lógicos, epistemólogos, ni demás filósofos sino con la forma como él entiende el vínculo lenguaje y comprensión. En esto último reside el valor de la tarea aquí efectuada, pues a lo largo de la monografía se organiza una trama argumentativa coherente con la exposición realizada por dicho autor en algunos de los capítulos de los textos ya mencionados. Para Gadamer el encuentro entre el hombre y el mundo se realiza siempre en medio del lenguaje y éste facilita a los seres humanos conformar libremente identidad y tener experiencia del mundo, que acaece cuando éste puede ser nombrado. Experiencia determinada por el cruce de caminos donde el hombre se encuentra con otros hombres, con otras sendas y en ese cruce interhumano se conforma y actualiza la tradición desde la cual se interpreta el decir del otro y se lleva a cabo el poder relacionar puntos de vista y el fusionar horizontes.Publicación Acceso abierto El concepto de crueldad en Michel Foucault(Universidad del Valle, 2018) Velásquez Bolivar, Jairo Andrés; Gagin, FrançoisEste trabajo responde a la pregunta ¿Hay una definición del concepto “crueldad” en Michel Foucault, y, de haberla como la plantea el pensador? para dar respuesta me baso en el texto Vigilar y castigar, escudriñando allí una posible definición, ya que es con esta obra que condensa su análisis del poder y sus mecanismos, al tiempo que busca hacer pública la forma en que opera, en últimas “hace una genealogía de la moral moderna” con la finalidad de hacer hablar a los vencidos, a los sometidos. En forma general se quiere con esta investigación aportar una definición o visión de cómo podemos, a partir del texto de Foucault, desde sus análisis del poder, obtener una idea clara del concepto “crueldad”, mostrar cómo este texto aporta al estudio de la crueldad y mostrar la forma en que se puede leer, si hay una definición en dicho pensador. A medida que busco este concepto y una definición, relaciono de forma superficial el texto con el contexto colombiano, no solo para señalar que el poder se comporta de forma similar al análisis que va desarrollando nuestro pensador, sino también para ir identificando las herramientas que se pueden tomar del texto con la finalidad de hacer un análisis y una caracterización del poder en Colombia.Publicación Acceso abierto Un análisis del concepto de genio en §46-50 en la obra <> de Kant(Universidad del Valle, 2019) Gutiérrez Correa, Maria Alejandra; Bambula Diaz, JulianeEste trabajo de grado es un análisis del concepto de genio en la obra Crítica de la facultad de juzgar (1790) de Immanuel Kant que comprende los parágrafos del §46 al 50. El genio como el artista con un talento natural por excelencia es la definición más común y aceptada entre los filósofos, estetas y artistas, sin embargo, a este planteamiento le subyacen definiciones del arte, el artesano, modos de producir arte o una experiencia artística particular. Por eso, es necesario una revisión al concepto en una obra donde se establecen las características del genio y su relación con la naturaleza, la humanidad y la racionalidad siendo el objetivo analizar y comprender la doctrina kantiana del genio y sus implicaciones en el arte como conocimiento. La metodología empleada es analítico-filosófica en tanto presenta el argumento kantiano desde lo general hasta lo particular, pero como se trata de analizar sus implicaciones, el último capítulo es una confrontación histórica de dicho planteamiento. Así, el trabajo consta de tres capítulos, el primer capítulo es una introducción al planteamiento kantiano en sus obras del criticismo, Crítica de la razón pura, Crítica de la razón práctica y Crítica de la facultad de juzgar con un apartado dedicado a la posibilidad del apriorismo como conocimiento del sujeto donde se enmarca la estética, y, el caso de Salieri y Mozart como una contextualización de la discusión. El segundo capítulo reconstruye el argumento del concepto puro del gusto de donde surge el genio como necesidad de conectar la naturaleza y lo empírico, sin ser afectado por éste último campo. Se detalla la naturaleza del genio y el producto de su creación, el arte bello. Finalmente, el tercer capítulo cuestiona la producción en el arte y el proceso creativo al identificar el planteamiento kantiano como un paradigma que es aplicado al arte, y posteriormente, resulta en una herencia a los discursos actuales y, por tanto, en un marco epistémico donde se inscriben las relaciones estéticas, culturales y artísticas. En conclusión este trabajo contribuye a pensar los discursos filosóficos como un marco epistémico-estético que transforma lo artístico según su paradigma. Su alcance se remite al planteamiento kantiano, sin embargo es posible su aplicación a otros planteamientos que contribuyan a dilucidar la dinámicas del arte, siendo posible preguntarse por la el genio en la actualidad y en los procesos artísticos contemporáneos. Así como un panorama actual sobre la creatividad y el pensamiento artístico.